Воздействие падших духов на людей в реальной жизни в этот момент
Добро пожаловать!
FORUM.KIEV.UA - ФОРУМ КИЕВ ЮА
Максимум общения, минимум правил.
Киевский форум с самомодерацией
1. Автор темы - руководит темой. Может удалять чужие сообщения.
2. Уровень флуда, офф-топа, регулирует лишь автор темы.
3. Модераторы удаляют лишь грубые нарушения: закон, спам, мат...


Показано с 1 по 11 из 11
  1. #1
    Житель Достижения:
    31 день регистрации250 Experience Points

    Регистрация
    22.01.2018
    Сообщений
    41
    Очки
    339
    Уровень
    3


    Воздействие падших духов на людей в реальной жизни в этот момент

    Оглавление
    1. Введение

    1.1. Вера
    1.1.1. Что такое вера?
    1.1.2. Чем различны веры?
    1.1.3. Как выбрать веру?

    1.2. Предисловие

    1.3. О Боге

    1.4. Человек
    1.4.1. Чувство
    1.4.2. Состояние до падения
    1.4.3. Состояние после падения

    1.5. Невидимый мир
    1.5.1. Возможности демонов
    1.5.1.1. Воздействие демонов на людей
    1.5.1.1.1. Воздействие на волю
    1.5.1.1.2. Воздействие на тело и чувство
    1.5.1.1.3. Воздействие на мысли

    2. Основная часть

    2.1. Откуда они знают:когда я буду выходить из дому
    2.1.1. Поучение св.Антония Великого
    2.1.1.1. Примечания
    2.1.1.2. Примеры св.Антония Великого
    2.1.2. Поучение Аввы Дорофея о том,что не нужно верить своим помыслам
    2.1.2.1. О лжи
    2.1.2.2. Пример аввы Дорофея о помыслах
    2.1.2.3. О других видах лжи

    3. Заключение
    3.1. Оккультизм
    3.2. Смысл жизни
    3.3. Послесловие
    3.3.1. Почему происходят эти явления

    1. Введение
    Причинами выбора этой темы являются реальные события,которые описаны в разделе:"2. Основная часть".

    1.1. Вера
    1.1.1. Что такое вера?
    Согласно Библии вера-это уверенность в невидимом(Евр.11.1).Я считаю,что все люди верующие.
    Атеизм-одна из многочисленных вер.
    Одни люди объясняют свою веру утверждением,а другие-отрицанием.Например,сошлись двое и один говорит,что Бог есть,а другой говорит,что Бога-нет.На самом деле ни один,ни другой наверняка не знают-есть Бог или нет Бога.Это их вера.
    Тот,который не верит,чтоБог есть-верит,что Бога нет;и-это его личная вера.
    Но есть веры,которые со своей стороны многое объясняют,и их учений придерживаются большие группы людей.

    1.1.2. Чем различны веры?
    Если все люди верующие,то существуют ли между верующими людьми различие и в чем оно заключается?
    Как уже говорилось,есть веры(или религии),которые имеют свою науку(или учение),которое объясняет,как устроен мир,человек;кто такой Бог,какой Он и что Он от нас хочет.
    Вот,именно учение,выработанное верой,вводит различие между людьми.Верующие-все,но вера у каждого своя:кто-то сам себе что-то выдумывает;кто-то что-то немного сам что-то выдумал,что-то взял из уже установившегося учения одной или нескольких вер;а кто-то строго следует выработанному на протяжении тысячелетий учению одной веры.

    1.1.3. Как выбрать веру?
    Из вышесказанного следует,что веру нужно выбирать сознательно,предварительно ознакомившись с ее учением;потому,что-не могут все веры быть правдивыми,если их учения во многом противоречат друг другу.
    Православие-истинная вера,сохранившая свое учение неискаженным.С течением времени,как показывает история,в христианство внедряются различные примеси,которые его искажают.В то же время,другие веры не отрицают христианства и принимают в себя некоторые его элементы,так как ощущают его истинность и значимость.И,поэтому,вынуждены это делать.Православие же,как наука веры,не нуждается ни в каком экуменизме.Здесь не говорю о людях.
    1.2. Предисловие
    Нужно отметить,что в этой части я очень коротко,в сравнении с полным православным учением,буду излагать выдержки из трудов святых Отцов,на основании которых и выработана православная наука.

    1.3. О Боге
    Что Библия и православная наука говорят о Боге?-Бог есть Дух...Бог есть Любовь...Бог-Творец видимого и невидимого миров и всего,что в них.
    "Бог,по преизбытку благости Своей,благоволил,чтобы произошло нечто,пользующееся Его благодеяниями и причастное Его благости, -п.э.,Он приводит из несуществующего в бытие и созидает все,как видимое,так и невидимое.
    Бог творит мыслью,и эта мысль,приводимая в исполнение Словом и совершаемая Духом,становится делом.
    Бога не видел никто никогда ; единородный Сын,сущий в недре Отчем,Он явил(нам Бога)(прим.-мое).Итак,Божество неизреченно и непостижимо ; ибо никто не знает Сына,кроме Отца ; и Отца не знает никто,кроме Сына,и кому Сын хочет открыть.Также и Дух Святый ведает Божие...
    По существу только Божество нематериально...Бог-невидим,неограничен,безначален,бесконечен,вечен,не создан,неизменяем,прост,не сложен...превыше всего существующего,превыше даже самого бытия...
    Божество чрез все проникает,ни с чем не смешиваясь,и все знает-и настоящее,и прошедшее,и будущее,прежде бытия их.
    Он безгрешен и отпускает грехи,и спасает.
    Все,что хочет-может,но не все,что может,хочет ; так,Он может погубить мир,но не хочет...
    Он благ,праведен,всемогущ,всевладыка и судья...
    Бог един,т.е.одно Существо...познается в трех лицах(ипостасях),т.е.в Отце и Сыне,и Святом Духе...
    Единородный Сын и Слово Божие,и Бог ради нашего спасения,бессеменно зачавшись,нетленно родился от Святой Девы и Богородицы Марии через Духа Святого,и соделался из нее совершенным человеком.Итак,Он вместе есть и Бог совершенный,и человек совершенный,из двух естеств-Божества и человечества...но в одной сложной ипостаси"-св.Иоанн Дамаскин"Точное изложение православной веры"

    1.4. Человек
    Человек сотворен Богом.Бог"из видимой и невидимой природы создал по образу и подобию Своему человека-чтобы он был как бы некоторым царем(но царствовал согласно воле Божьей)(прим.-мое)и начальником всей земли и того,что на ней".

    1.4.1. Чувство
    "Человек наделен чувством,п.э.называется существом чувственным.
    Чувство-это сила души,воспринимающая вещественные предметы или распознающая их.
    Органы чувств-это орудия или члены,через посредство которых мы чувствуем. Чувств-пять,также и-пять органов чувств.Это зрение,слух,вкус,обоняние,осязание.
    Воображение-сила души,действующая при посредстве органов чувств,и называющаяся также чувством.
    Восприятие-это впечатление,производимое в душе каким-нибудь чувственным предметом.
    Чувственными предметами называются предметы,подлежащие восприятию чрез чувство.
    Мечта-впечатление,происходящее в душе без всякого чувственного предмета".

    1.4.2. Состояние до падения
    "До падения человека тело его было бессмертно, чуждо недугов, чуждо настоящей его дебелости и тяжести, чуждо греховных и плотских ощущений, ныне ему естественных.Чувства его были несравненно тоньше, действие их было несравненно обширнее, вполне свободно. Облеченный в такое тело, с такими органами чувств,человек был способен к чувственному видению духов, к разряду которых он принадлежал душою, был способен к общению с ними, к тому Боговидению и общению с Богом, которые сродны святым духам(Быт.гл.2и3). Святое тело человека не служило для сего препятствием, не отделяло человека отмира духов. Человек, облеченный в тело, способен был для жительства в рае, в котором ныне способны пребывать одни святые и одними душами своими, в который взойдут и тела святых по воскресении. Тогда эти тела оставят в гробах дебелость, усвоившуюся им по падении; тогда они соделаются духовными, даже духами, по выражению преподобного МакарияВеликого,явят в себе те свойства, которые им даны были при сотворении. Тогда человеки снова вступят в разряд святых духов и в открытое общение с ними. Образец тела, которое вместе было и тело и дух,мы видим в теле Господа нашего Иисуса Христа по Его воскресении".

    1.4.3. Состояние после падения
    "Боговдохновенный писатель Бытейской книги говорит, что по падении первых людей,Бог, произнесши приговор над ними, еще до изгнания их из рая,сотвори(сделал)им ризы(одежды)кожаные и облече(одел)их(Быт.3.21).Ризы кожаные, по объяснению святых Отцов, означают нашу грубую плоть, которая, при падении, изменилась: утратила свою тонкость и духовность, получила настоящую свою дебелость.Наше тело вступило в один разряд с телами животных,оно существует жизнью животных.
    Хотя начальною причиною изменения и было падение, но изменение совершилось под влиянием Всемогущего Творца, по неизреченной Его милости к нам, к нашему величайшему благу. Между прочими полезными для нас последствиями, истекающими из состояния, в котором ныне находится наше тело, мы должны указать на то, что через допущение дебелости нашему телу мы сделались неспособными к чувственному видению духов, в область которых мы ниспали.Наши телесные чувства не видят духов,не слышат их,не ощущают".
    Почему это состояние является для нас благом?
    После падения"мы стяжали(приобрели)как бы естественное влечение ко злу. Это влечение естественно падшему естеству.Но в нас смешано добро со злом: мы влечемся то к злу, то, покидая это стремление, направляемся к добру. Демоны, напротив того, всегда и всецело устремлены ко злу. Если бы мы находились в чувственном общении с демонами, то они в кратчайшее время окончательно развратили бы человеков, непрестанно внушая зло.В кратчайшее время человеки, по преуспеянию во зле, соделались бы демонами; покаяние и восстание из падения были бы для них невозможны.В настоящем состоянии людей падшие духи действуют на них,принося людям греховные помыслы и ощущения."-св.Игнатий Брянчанинов"Слово о смерти.Введение.О чувственном видении духов".

    ---------- Добавлено в 22:55 ---------- Предыдущее сообщение было размещено в 22:49 ----------

    1.5. Невидимый мир
    Православие признает существование невидимого мира,населенного невидимыми существами.На данный момент-это души умерших людей и ангелы.
    Ангелы сотворены Богом.
    Этот мир еще называют потусторонним или параллельным,или миром духов(духовным)и т.п.
    Но что люди знают об этом мире?
    "Большинство людей чуждо всякого понятия о духах,или имеет о них самое поверхностное,самое неясное и неопределенное понятие,почти равноценное совершенному незнанию.В современном обществе многие сомневаются в существовании духов, многие отвергают его. Сомневаются в нем и отвергают его даже и те, которые признают существование своей души, признают ее бессмертие или существование ее после смерти, признают ее духом. Странное сочетание взаимно противоречащих друг другу понятий! Если души существуют после разлучения их с телами, то это уже значит, что существуют духи. Если души злодеев не умирают наравне с душами людей добродетельных, это уже значит, что существуют и духи добрые, и духи злые. Они существуют!"
    Слово"ангел"в переводе с греческого означает-посланник.
    Согласно православной вере ангелы-это духи.Но это живые существа,обладающие разумом и волей,т.е.они имеют ум и могут действовать.
    Духами они называются потому,что очень тонкие(прозрачные),подобно воздуху или какому-нибудь газу.Мы их не видим,потому что наш глаз не способен разглядеть такие тонкие объекты.Души людей также принадлежат к категории духов.
    Ангелы бывают добрые и злые или их еще называют светлыми и темными. Темные ангелы еще имеют названия:лукавый,демоны,падшие ангелы,бесы,дьявол,сатана,падшие духи и др..Дьявол в переводе означает-клеветник,а сатана-противник.
    Светлые ангелы живут на Небе,а темные-в поднебесном пространстве(которое иначе называется воздухом). Св. апостол Павел называет падших ангелов «духами злобы поднебесными»[Ефес. 6.12],а главу их – князем власти воздушной [Ефес. 2.2].
    Также,падшие ангелы рассеяны на земной поверхности среди людей."Пребывание демонов на земле ясно свидетельствуется евангельскими повествованиями, в которых рассказывается об их различных действиях и злодеяниях. Они являются источниками различных болезней и недугов, могут входить в людей и животных и мучить их [Лук. 8.27-33; Лук. 13.16 и т. п.].
    В настоящее время местопребыванием для диавола, главы падших ангелов, служит ад или иначе бездна, тартар, преисподняя, внутренность земли.Господь Иисус Христос связал сатану на всё пространство времени между двумя Своими пришествиями, и, как сказано в Апокалипсисе, «низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать» [Апок. 20.3]. Перед вторым пришествием Господа «сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырёх углах земли» [Апок. 20.7]".-священник Родион"Люди и демоны".
    По-мнению американского православного подвижника Серафима Роуза Небеса и Ад находятся вне"координат"нашей пространственно-временной системы,т.е.спутник не может добраться до Царства Небесного,и"с помощью бурения нельзя добраться до душ,ожидающих в Аду Страшного Суда.Небеса и Ад находятся в пространстве другого рода,начинающемся непосредственно здесь,но простирающемся как бы в другом направлении.Этот тезис вполне согласуется с высказыванием св.Иоанна Златоустого о местонахождении Неба и Ада:"По моему мнению они где-то вне этого мира"-говорит святой в беседах на послание к Римлянам".
    "Существование духов делается вполне ясным и очевидным для того, кто занялся правильным и подробным изучением христианства.Отвергающие существование духов непременно вместе с этим отвергают и христианство.Для сего-то и явился Сын Божий,говорит Священное Писание,да разрушит дела диавола, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти,то есть,диавола (1Ин.3.8; Евр.2.14).Если нет падших духов, то вочеловечение Бога(т.е.Иисуса Христа)(прим.-мое)не имеет ни причины, ни цели.
    Существование духов остается предметом темным для тех, которые не изучали христианства или изучали его поверхностно, по букве, между тем как Господом Иисусом Христом заповедано и установлено обучение христианству и проповедью его и соблюдением Евангельских заповедей (Мф.28.19,20)".
    1.5.1.Возможности демонов
    "Диавол остался, как и был, тварью, находящейся в полной власти Творца, Который,по неведомым судьбам своим,не уничтожил его и его сонмище, но долготерпит от них до сего времени. Диавол со своими слугами сделался орудием Творца, против Которого они мнят вооружаться и воевать в слепоте своей.Иначе говоря:«Содействует злое благому намерением неблагим».
    Для людей диавол сделался орудием испытания, которым они испытываются,и которым определяются верные Христу от любителей греха. Ибо Бог не приневоливает человека ко спасению, но предоставляет всем возможность или сражаться с диаволом, или вступить с ним в союз.
    Лишенные силы крестным подвигом Спасителя тиранически владеть человеческим родом,демоны уже не имеют власти над крестившейся частью человечества,уже не владеют им,а побеждаются от него.
    Демоны могут принимать на себя различные виды",например,Иисуса Христа,светлого ангела и т.д.
    "Бесы имеют возможность переносить с места на место как грубое земное вещество, так и людей. В Евангелии от Матфея мы читаем, что диавол, искушая Господа Иисуса Христа, взял Его в святой город и поставил на кровли храма;потом взял Его на очень высокую гору (Мф. 4.1-11).
    Способность быстро преодолевать пространство имеют не только светлые Ангелы, но и демоны.В житии св. Иоанна, архиепископа Новгородского, написано о путешествии, проделанном ним верхом на бесе из Новгорода в Иерусалим и обратно. Причём,всё путешествие совершилось во вторую половину ночи, то есть заняло около 2-3 часов. Это свидетельствует о том, что скорость передвижения падших духов, хоть и очень велика, но далеко не беспредельна.
    Демоны, подобно Ангелам, также имеют способность производить поразительные изменения в видимой природе. В книге Иова мы читаем о том,как под действием диавола,огонь, представлявшийся человеческим взорам обрушенным с неба, пожег принадлежащие Иову стада овец вместе с пастухами. Здесь же мы узнаём о том, как,в результате манипуляций нечистого духа,начался ураган, который разрушил дом, где собрались дети Иова, и они погибли (Иов. 1.12,16,19)".

    1.5.1.1. Воздействие демонов на людей
    "Главнейший грех их- исступленная ненависть к Богу, выражающаяся страшным непрестанным богохульством. Они возгордились над самим Богом; покорность Богу, естественную тварям, они превратили в непрерывающееся противодействие, в непримиримую вражду.
    Демоны ничего не могут сделать Творцу, который, являясь всемогущим Богом, находится в недосягаемости для всякого воздействия со стороны твари. Поэтому всю свою злобу они обратили на человека, являющегося образом Божиим и, зная, что Господь любит Своё создание, стремятся, как можно больше навредить предмету Его любви.Для этого они употребляют все свои возможности и силы.
    Дьявол,чем более видит чистоты,тем более усиливается осквернить…
    Он принимает на себя двоякий образ, раскидывая то ту, то другую сеть: он – или глубочайшая тьма (явное зло),или превращается в светлого ангела (прикрывается видом добра и обольщает умы кроткой улыбкой), почему и нужна особая осторожность, чтобы вместо света не встретиться со смертью.О необходимости особой внимательности и бдительности предупреждает и св. Апостол Павел, говоря, «что сам сатана принимает вид ангела света, а потому невеликое дело, если и служители его принимают вид служителей правды, но конец их будет по делам их»[2 Кор. 11.14-15].
    В борьбе с человеком падшие духи воздействуют на его тело, мысленную, чувственную и волевую сферы".


    1.5.1.1.1. Воздействие на волю
    "Воздействуя на волевую сферу души человеческой, демон как бы лишает человека сил, энергии, способности к решительным действиям и всякому действию вообще;но,опять же,при молитве-отходит, будучи побеждён силой Христовой".

    1.5.1.1.2. Воздействие на тело и чувство
    «Когда завистливый демон не успеет привести в движение память, тогда воздействует на кровь и соки, чтобы через них произвести в уме воображение и наполнить его образами».-прп.Нил Синайский.Воздействуя на тело, бес возбуждает в человеке чувство похоти, ярости, гнева и т.п. Это наглядно видно на примере св. Иустины,в которой бес, насылаемый колдуном, разжигал чувство похоти и сладострастия, но был отогнан молитвой святой".
    "Демоны могут убивать людей, наводить на них болезни и входить в них(то есть завладевать их телом)(имеется в виду,так называемое,беснование)(прим.-мое).
    Демоны входят во внутренность человеческого тела всем газообразным существом своим. Демон, войдя в человека, не смешивается с душою, но пребывает в теле, обладая насильственно душою и телом.Войдя в человека, по свидетельству св. Иоанна Кассиана,«бесы наводят страшное помрачение разумных чувств души;(это происходит)наподобие явлений, бываемых от вина, лихорадки или чрезмерного холода».Но нашу душу демон не может сделать своим вместилищем.
    «Диавол завладеть нами всецело не может никакими способами: если сильно овладевает некоторыми, то только по собственному произволению овладеваемых без сопротивления демонам» (Иак. 4.7).-св.Григорий Богослов.
    Не вселение, а овладение человеком посредством внешнего подчинения сил души демонической воле наблюдается гораздо более часто, чем беснование. Характерным примером этого может служить Иуда. Слова Евангелия «вошел сатана в Иуду» не следует понимать так, что Иуда сделался бесноватым в полном смысле этого слова. Св. Иоанн Богослов говорит, что через страсть сребролюбия,сатана сначала проник в душу ученика(Ин.12.6),потом полнее овладел его сердцем(Ин.13.2)и,наконец,решительно вселился в него(Ин.13.27). Здесь мы видим яркий пример постепенного овладения демоном душою грешника посредством всеусиливающейся страсти сребролюбия.
    «Нечистые духи,-утверждает св.Иоанн Кассиан,-не иначе проникают в тела одержимых ими, как овладев наперёд их умами и помышлениями. Обнажив умы от одежды страха Божия, памяти о Боге, злые духи нападают на них, как на обезоруженных и лишенных Божией помощи и Божия ограждения, и потому удобно побеждаемых, и наконец, устрояющих в них жилища, как бы в представленном им владении».

    1.5.1.1.3. Воздействие на мысли
    Одним из главных образов воздействия нечистых духов на людей является воздействие на их мысленную сферу путём привнесения туда различных греховных помыслов. Находясь вне досягаемости для телесных чувств человека, демоны, воздействуя на его ум, привносят туда различные мысли, которые индивидуум, не ведущий духовную жизнь, принимает за свои. И если он принимает их и соглашается с ними, то через это становится проводником чужой злой воли, постепенно овладевающий им всецело. «Нередко, - говорит Антоний Великий, - будучи сами невидимы, злые духи представляются благоговейными собеседниками, чтобы обмануть подобием образа и,обольщенных ими,вовлечь во что хотят». Демоны, зная, что люди любят истину, принимают на себя личину правды и этим средством изливают яд в своих последователей. Так обманул некогда диавол Еву, говоря ей не свои слова, но якобы повторяя слова Божии, при этом извращая их смысл (Быт. 3.1-3). Так обольстил он супругу Иова, научив её излишеству любви к мужу, а отсюда и хуле на Бога, «похули Бога и умри» (Иов. 2.9), - сказала она, веруя, что за хулу Бога человек немедленно подвергается смерти и тем самым заканчиваются его тяжкие земные мучения. Так обольстил и обманул всех людей, извращая суть вещей, и всех увлёк в пропасть зла.Однако необходимо отметить, что при борьбе с нами,демоны не знают расположения наших сердец, не могут читать наши мысли, но из слов, какие мы произносим в беседе, из действий внешнего человека, «вставании, сидении, поступи, взоре усматривают, - согласно мнению Еваргия монаха, - наше внутреннее устроение, «замышляют всякий день козни» (Пс. 37, 13), чтобы омрачать наш ум злыми помыслами, соответствующими расположению страсти».Так же об этом говорит св. Исидор Пелусиот: «Диавол не знает того, что у нас в мыслях, потому что это исключительно принадлежит одной силе Божией: но по телесным движениям уловляет он думы.Увидит ли, например, что иной пытливо смотрит и насыщает глаза чуждыми красотами? Воспользовавшись его устроением, тотчас возбуждает такого человека к прелюбодеянию. Увидит ли одолеваемого чревоугодием? Тотчас живо представит ему страсти, порождаемые чревоугодием и доставляет служащее к приведению намерения своего в действие.
    Так же дьявол поощряет к разбою и неправедному приобретению».
    Последний раз редактировалось Anatoliy Loza; 02.04.2018 в 22:44.

  2. #2
    Житель Достижения:
    31 день регистрации250 Experience Points

    Регистрация
    22.01.2018
    Сообщений
    41
    Очки
    339
    Уровень
    3


    2. Основная часть

    Злые духи любят внушать людям,которые их слушают,разные гадости обо мне и то,"как со мной бороться".
    Так,сформировалась определенная группа зомби,пребывающих на грани маниакальности,которые знают : когда я буду выходить из дому.И,на основании этого,они думают,что им известны мои мысли и намерения.
    Так же они думают,что знают : что я делаю даже тогда,когда они меня не видят.
    Согласно православной науке понятно,что все эти"знания"внушены им бесами.Примеры этих"знаний"приведены в подразделах 2.1.1. и 2.1.2. на основании поучений Антония Великого и Аввы Дорофея.
    Особенно,некоторые соседи бесятся каждодневно и круглосуточно.
    Также,они круглосуточно пытаются меня закодировать,чтобы я не выходил на улицу,используя для этого и уголовные преступления;и т.д.,и т.п.
    В состав группы вольных и подневольных граждан,которые принимают участие в той или иной степени в указанных действиях,входят психологи,колдуны,работники бывшей милиции,девушки,священники,дети,врачи,кондуктора,в ладельцы собак,автомобилей и другие категории населения.
    Они верят и рассуждают так:если у кого-нибудь из них или у всех их,НАПРИМЕР,повышенная температура(но у каждого свои симптомы и показатели)-то это у меня болезнь,а не у них!А почему так?А потому,что они так "чувствуют",что это-у меня.А чтобы они "почувствовали"-нужно же,чтобы у них появилась повышенная температура!!!
    Или другой пример:у него голова заболела.А на самом деле-это не у него голова болит,а у меня.А он просто "чувствует",что у меня голова болит!
    На самом деле,в действительности ни у него,ни у меня ни повышенной температуры,ни головной боли нет.Потому что я точно знаю,что на данный момент у меня этого нет!А,так как,они утверждают,что это у меня(потому что у них это в сознании на данный момент)-то я предполагаю-что это внушено им дьяволом.


    2.1. Откуда они знают:когда я буду
    выходить из дому
    2.1.1. Поучение св.Антония
    Великого

    2.1.1.1. Примечания
    "Видение духов (может быть)(прим.-мое) - сугубо(двойное)(прим.-мое). Есть чувственное видение духов, когда видим их чувственными,телесными очами, и есть духовное видение духов, когда видим их душевными очами, умом и сердцем, очищенными Божией благодатью.
    В обыкновенном состоянии падения, в котором пребывает все человечество, мы не видим духов ни чувственно, ни духовно; мы поражены сугубой слепотой. Для слепых разные цвета и предметы чувственного(видимого)(прим.-мое)мира как бы не существуют: так и, для ослепленных падением, мир духовный и духи как бы не существуют. Невидение нами чего-либо никак не служит признаком небытия его.
    Подробное, существенно нужное учение о духах злобы излагает преподобный Антоний Великий в поучении, которое он произнес ученикам своим. Учение это Великий заимствовал из собственных святых опытов, из обильно-благодатного состояния своего; свидетельствуется оно Священным Писанием. Антоний имел видение духов и чувственное, и духовное. То и другое видение достигли в нем высшей степени развития. По самоумерщвлению, по глубоко-безмолвной жизни, по житию на небесах(Филип.3.20), куда возводил его обитавший в нем Святой Дух, Антоний,находясь еще в теле, уже как бы принадлежал к духам. Постоянно находился он то в общении с святыми Ангелами, то в борьбе с демонами. Наставление произнесено отшельникам — инокам, весьма преуспевшим, каковы были ученики Великого. Чувственное видение духов есть принадлежность отшельнической жизни; с общежительными иноками(и мирянами)(прим.-мое)бесы сражаются наиболее невидимо, принося им греховные помыслы, мечтания, ощущения, очень редко являясь чувственно".
    «Писание заповедует, — говорил Антоний Великий, — чтобы мы больше всего хранимого хранили свое сердце(Прит.4.23). Врагов имеем страшных и коварных, то есть лукавых демонов; с ними предлежит нам сражение, как говорит Апостол:наша брань не к крови и плоти, но к началам и ко властям, и к миродержителям тьмы века сего, к духам злобы поднебесным [Ефес.6.12]("согласно Церковному Преданию,наиболее ярко выраженному в труде св.Дионисия Ареопагита"О небесной иерархии", начала и власти-два из девяти чинов каждой в отдельности иерархий светлых и темных сил").Великое множество их находится в объемлющем нас воздухе; они — недалеко от нас.
    Бог не создал ничего такого,что, само по себе, было бы злым. Демоны созданы благими. Впоследствии, отпавши от небесной мудрости, низверженные на землю, они обольстили язычников привидениями. Пламенея ненавистию к нам, христианам, они употребляют все средства к возбранению нам доступа на небеса, чтоб мы не взошли туда, откуда они ниспали.Некоторые из них менее злобны, другие более злобны; но у всех — одно стремление: разными способами устроить для нас падение".
    2.1.1.2. Примеры св.Антония
    Великого
    "Часто демоны предвозвещают за несколько дней пришествие братий,— и в самом деле братия приходят. Это делают демоны не для чего иного, как только для того, чтоб внушить доверенность к себе тем, которые внимают им, чтоб подчинить их постепенно своему влиянию, и погубить. По этой причине не должно внимать им, должно отвергать слова их,когда они говорят(здесь мы можем подразумевать и мысли,внушаемые демонами людям)(прим.-мое);потому,что мы нисколько не нуждаемся в них. Что удивительного в том,что демоны, имея тела, более легкие, нежели тела человеческия, и увидев кого-либо отправившегося в дорогу, приходят прежде него и возвещают о нем? Таким образом едущие на лошадях могут предупреждать пешеходов: в этом отношении демоны нисколько не достойны удивления. Они ничего не знают такого, что еще не совершилось: один Бог знает все события,прежде совершения их.Демоны же, увидев что-либо, извещают об этом, перебегая поспешно. Так многим возвещают они то, что делается между нами, то есть, что мы сошлись, что сговариваемся против них, прежде нежели кто-либо из нас, вышедши отсюда, мог бы пересказать об этом. Конечно — всякий проворный мальчик мог бы сделать это, предупредив идущего медленно. Сказанное мною надо так понимать. Если кто собирается в дорогу: то бесы не знают, пойдет ли он, или не пойдет. Когда же увидят, что он пошел: то бегут вперед, и предвозвещают пришествие его, и он по прошествии немногих дней точно приходит. Случается же отправившимся в путь возвратиться назад: тогда демоны оказываются солгавшими.Таким же образом они нередко болтают о прибыли воды в реке: увидев, что пошли большие дожди, и заключая из этого, что река выступит из берегов, они поспешно прибегают и возвещают о наступающем наводнении. Это могли бы возвещать и человеки, если бы имели ту способность к быстрому движению, какую имеют демоны. Каким образом телохранитель Давида [2Царств.18.24], взошедши на высокое место, скорее усматривал приходящего человека, нежели тот, который стоял внизу; так же,каким образом тот из вестников, который предупредил прочих приходом, прежде их возвестил не о том, что еще не совершилось, но о том, что начало совершаться: таким образом и демоны предупреждают возвещением, единственно с целию обмана. Между тем, если по Промыслу Божию обстоятельства сложатся иначе,вода не прибудет, или путешественники не придут, тогда демоны окажутся солгавшими, а поверившие им обманутыми.Так начались в древности оракулы (прорицалища) язычников; так язычники издревле обмануты демонами. Но обману положен конец. Пришел Господь, низверг демонов и ухищрения их. Ничего не знают они сами по себе, но, как тати(воры), сказывают то, что увидят у других. Правильнее сказать: они не столько предсказывают, сколько предугадывают. По этой причине, если б они когда сказали и правду: то и тогда не заслуживают удивления. Опытные и искусные врачи, изучив какую-либо болезнь во многих больных, очень часто предсказывают о последствиях ее; и,так же кормчие и земледельцы, постоянно наблюдающие за состоянием воздуха, предсказывают ясную и пасмурную погоду: но приписывают эти предсказания отнюдь не Божественному откровению, а опытности и наглядности. По этой причине никто да не удивляется, если демоны, может быть, на основании подобной сметливости, скажут что-либо справедливо; никто да не подчинится влиянию их вниманием к ним. Какая может быть польза для слышащих, если они за несколько дней узнают имеющее случиться? или какая нужда знать это, если и удастся узнать справедливо? не доставляет такое знание никакого преуспеяния в добродетели, не служит свидетельством святости. Никто из нас не призывается к суду за незнание будущего; никто из получивших это знание не признается блаженным, каждый даст ответ на суде в том, сохранил ли он веру, исполнял ли в точности заповеди".
    Тот,кто по внушению злых духов делает зло, будет отвечать перед Богом вместе с ними;и"конец их будет по делам их"(2Кор.11.15)
    2.1.2. Поучение Аввы Дорофея о том,что не нужно верить своим помыслам
    Интересно поучение Аввы Дорофея,святого Отца,жившего в седьмом веке,полно объясняющее описанную мной ситуацию и источник(дьявол)ее возникновения и ложных"знаний".

    2.1.2.1. О лжи
    "Хочу вам, братия, вспомянуть несколько о лжи, ибо я вижу, что вы не очень стараетесь удерживать язык свой, от чего мы легко увлекаемся во многое зло. Заметьте,братия мои,что во всяком деле,как я всегда говорю вам,можно приобрести навык и к доброму,и к злому:итак,нужно большое внимание,чтобы нам не быть окраденными ложью,ибо лжец не имеет общения с Богом.Ложь чужда Богу.В Писании сказано, что ложь-от ЛУКАВОГО, и что он-лжец и отец лжи(Иоан. 8, 44). Вот,отцом лжи назван ДИАВОЛ,а истина есть Бог;ибо Он Сам говорит:Я-путь и истина,и жизнь(Иоан. 14, 6).Видите поэтому-от Кого мы отлучаем себя и с кем соединяемся ложью:очевидно-с ЛУКАВЫМ. Итак,если мы поистине хотим спастись,то мы должны всею силою и со всем усердием любить истину и охранять себя от всякой лжи,чтобы она не отлучила нас от истины и жизни.
    Есть три различных вида лжи:иной лжет мыслию,другой лжет словом,а иной лжет самою жизнью своею.
    Мыслию лжет тот,кто принимает за истину свои предположения,т.е.пустые подозрения на ближнего:такой,когда видит,что кто-нибудь беседует с братом своим,делает свои догадки и говорит:«Он обо мне беседует».Если прекращают беседу,он опять предполагает,что ради него прекратили беседу.Если кто скажет слово,то он подозревает,что оно сказано для оскорбления его.Вообще,в каждом деле он постоянно таким образом замечает за ближним,говоря:«Он ради меня это сделал,он ради меня это сказал,он это сделал для того-то».Такой лжет мыслию,ибо он ничего истинного не говорит,но все по одному подозрению,а от сего происходят:любопытство,злословие,подслушивания,вра жда,осуждения.Бывает,что иной предположит нечто,и это случайно оказывается истинным;а он после сего,желая,как он говорит,исправлять себя,уже постоянно(за всем)замечает,думая:«Если кто-нибудь говорит обо мне,то мне надобно знать,какое мое согрешение,за которое он меня осуждает,и я буду исправляться».Во-первых,уже и начало сего от ЛУКАВОГО,ибо он начал ложью:не зная подлинно-придумал то,чего не знал;а как может дерево злое приносить плоды добрые?(Матф.7,18).Если же он в самом деле желает исправиться,то когда ему брат скажет:«Не делай этого»или«Зачем ты это сделал»,он не должен возмущаться,но поклониться и поблагодарить его,и тогда он исправится. Ибо если Бог увидит,что таково его произволение,то Он никогда не оставит его в заблуждении,но пошлет кого-нибудь,могущего его исправить. А говорить:"Я верю своим догадкам для исправления себя",и с этой целью подслушивать и любопытствовать,—это есть самооправдание,внушаемое ДИАВОЛОМ,который желает строить нам козни.

    2.1.2.2. Пример аввы Дорофея о помыслах
    "Некогда,в бытность мою в общежитии,было мне такое ДЬЯВОЛЬСКОЕ искушение,что я стал было по движениям и по походке человека заключать о его душевном устроении,и со мною встретился следующий случай. Однажды,когда я стоял,прошла мимо меня женщина с ведром воды;сам не знаю,как я увлекся и посмотрел ей в глаза,и тотчас помысл внушил мне,что она блудница;но лишь только пришел мне сей помысл,я стал очень скорбеть и сказал(об этом)старцу,Авве Иоанну:«Владыко,что я должен делать,когда я невольно замечаю чьи-либо движения и походку,и помысл говорит мне о душевном устроении этого(человека)?»И старец отвечал мне так:«Что же?Разве не бывает,что иной имеет естественный недостаток,однако с великим усилием и трудами исправляет его?Потому и нельзя из этого заключать чьего-либо душевного устроения.Итак,никогда не верь своим догадкам,ибо кривое правило и прямое делает кривым[и еще-ложная вера искажает и саму действительность(реальной жизни)](прим.-мое).Подозрения человеческие ложны и вредят тому,кто предается им».Итак,с тех пор,когда ПОМЫСЛ говорил мне о солнце,что-это солнце;или о тьме,что-это тьма,я не верил ему,ибо нет ничего тяжелее, как верить своим мнениям[В слав.:самосмышлению].Это,если укоренится в нас,то доводит до такого вреда,что мы думаем действительно видеть вещи,которых нет и быть не может. И скажу вам об этом удивительный случай,который произошел при мне,когда я еще находился в общежитии.Там был у нас один брат,которого очень беспокоила сия страсть,и он так следовал своим догадкам,что был уверен в каждом предположении своем;ему казалось,что(дело происходит)непременно так,как представляет ему ПОМЫСЛ его,и не может быть иначе.Зло со временем усилилось,и ДЕМОНЫ довели его до такого заблуждения,что однажды,как он,вошедши в сад,высматривал,—ибо он всегда подсматривал и подслушивал,—ему показалось,что он видит,будто один из братии крадет и ест смоквы;а была пятница,и еще не было даже второго часа(пятница-день поста)(прим-мое).Итак,уверив себя,что он действительно видел это,он скрылся,и ушел молча.Потом,в час литургии,он опять стал замечать,что будет делать во время причащения брат,только что укравший и евший смоквы.И когда он увидел,что тот умывает руки,чтобы войти приобщиться,он побежал и сказал Игумену:«Посмотри,такой-то брат идет приобщаться Божественных Таин вместе с братьями,но не вели ему давать(Св. Даров),ибо я видел сегодня утром,как он крал смоквы из сада и ел».А между тем брат оный вошел уже к святому Причащению с большим благоговением и умилением,ибо он был из благоговейных.Когда же Игумен увидел его,то он подозвал его к себе,прежде чем тот подошел к священнику,преподающему Св. Дары,и,отведя его в сторону,спросил:«Скажи мне,брат,что ты сделал сегодня?»Тот удивился и сказал ему:«Где,владыко?»Игумен продолжал:«Когда ты утром вошел в сад,что ты там делал?»Брат,удивленный этим,отвечал ему опять:«Владыко,я сегодня и не видел сада,и даже не был утром здесь,в киновии,но теперь только возвратился из пути,ибо тотчас по окончании(всенощного)бдения эконом послал меня на такое-то послушание».А место того послушания,о котором он говорил,было очень далеко,и брат с трудом поспел к самому времени литургии.Игумен призвал эконома и спросил его:«Куда ты посылал этого брата?»Эконом отвечал то же,что и брат сказал,то есть,что он посылал его в такое-то село.Игумен спросил:«Почему же ты не привел его принять(от меня)благословение?»Тот,поклонившись,отвечал:«Прос ти меня,владыко,ты отдыхал после бдения,и потому я не привел его принять от тебя благословение».Когда Игумен таким образом удостоверился,то он отпустил сего брата идти причаститься,и призвав того,который ВЕРИЛ своим ПОДОЗРЕНИЯМ,наложил на него епитимию и отлучил его от святого Причащения.И мало того,он,созвав всю братию,по окончании литургии,со слезами рассказал им о случившемся и обличил брата перед всеми,(желая)достигнуть сим троякой пользы:во-первых,посрамить ДИАВОЛА и обличить сеющего такие подозрения;во-вторых,чтобы через сие посрамление был прощен грех брата и чтобы он получил от Бога помощь на будущее время;и,в-третьих,чтобы утвердить братию—никогда не верить своим помыслам. И много поучив об этом и нас,и брата,он сказал,что нет ничего вреднее подозрительности,и доказывал это случившимся примером.И много подобного сказали отцы,предохраняя нас от вреда верить своим подозрениям.Итак,постараемся же,братия,никогда не верить своим самомышлениям.Ибо,поистине,ничто так не удаляет человека от Бога и от внимания к своим грехам и не побуждает его всегда любопытствовать о неполезном ему,как эта страсть:от сего не бывает ничего доброго,а множество смущений;от сего человек никогда не находит возможности приобрести страх Божий.Если же по причине порочности нашей посеваются в нас ЛУКАВЫЕ ПОМЫШЛЕНИЯ,то тотчас должно обращать их в добрые,и они не повредят нам;ибо если верить своим догадкам,то им и конца не будет,и они никогда не попустят душе быть мирною.Вот это ложь мыслью.

    2.1.2.3. О других видах лжи
    А словом лжет тот,кто,например,когда случится ему иметь какой-нибудь спор с братом своим,то он не перестает оправдываться и говорить:«Но ты сказал,но ты сделал,но я не говорил,но такой-то сказал»,и то,и другое,чтобы только не смириться.Опять,если он пожелает чего-нибудь,то не хочет сказать:«Я этого желаю»,но все извращает слова свои,говоря: «У меня такая-то болезнь,и это мне нужно;это мне приказано»,и лжет до тех пор,пока не удовлетворит своему желанию.И как всякий грех происходит или от славолюбия,или от сластолюбия(от: сласть,сладость,удовольствия;когда приятно(прим.-мое),или от сребролюбия(от:серебро,деньги)(прим.-мое),так и ложь бывает от этих трех причин.Человек лжет или для того,чтобы не укорить себя и не смириться,или для того,чтобы исполнить желание свое,или ради приобретения,и не перестает делать извороты и ухищряться в словах,до тех пор,пока не исполнит желания своего.
    Жизнью своею лжет тот,кто будучи блудником,притворяется воздержным;или,будучи корыстолюбив(от:корысть,мзда,плата,прибыль)(прим.-мое),говорит о милостыне и хвалит милосердие;или,будучи надменен,дивится смиренномудрию.И не потому удивляется добродетели,что желает похвалить ее,ибо если бы он говорил с сею мыслью,то он сперва со смирением сознался бы в своей немощи,говоря:«Горе мне окаянному(несчастному,не достойному благоволения)(прим.-мое),я сделался чуждым всякого блага»,и тогда уже,по сознании своей немощи,стал бы он хвалить добродетель и удивляться.Но лжец не по какой-либо из упомянутых причин удивляется,как я сказал,добродетели;но,или для того похищает имя добродетели,чтобы покрыть свой стыд,и говорит о ней,как будто и сам он совершенно таков,или часто для того,чтобы повредить кому-нибудь(например,оклеветать,как описано в разделе"2. Основная часть" и подразделе"2.1.2.2. Пример аввы Дорофея о помыслах")(прим.-мое) и обольстить его.Ибо ни одна злоба,ни одна ересь,ни сам ДИАВОЛ не может никого обольстить(иначе),как только под видом добродетели.Апостол говорит,что сам диавол преобразуется в ангела света,потому неудивительно,что и слуги его преобразуются в служителей правды(2Кор.11,14–15).Так и лживый человек,или боясь стыда—чтобы не смириться,или,как мы сказали,желая обольстить кого-нибудь и повредить ему,говорит о добродетелях и хвалит их,и удивляется им,как будто сам поступал так и знает их по опыту: таковой лжет самою жизнью своею;это не простой человек,но двойственный,ибо иной он внутри,и иной снаружи,и жизнь его двойственна и лукава.
    Вот мы сказали о лжи,что она от ЛУКАВОГО,сказали и об истине,что истина есть Бог. Итак,брат,будем избегать лжи,чтобы избавиться от части ЛУКАВОГО и постараемся усвоить себе истину,чтобы иметь единение с Богом".
    Вот,по-моему мнению,удовлетворительные примеры из поучений аввы Дорофея и Антония Великого о дьявольском обмане некоторых людей,которые верят,рассуждают и действуют,как описано выше.

    ---------- Добавлено в 23:22 ---------- Предыдущее сообщение было размещено в 22:58 ----------

    3. Заключение
    Как уже говорилось:когда в сознании появляется какая-нибудь информация обо мне не от тех пяти органов чувств,о которых говорилось в подразделе"1.4.1. Чувство"-то это однозначно от злых духов.Запрещается заострять на этом внимание,воспринимать это состояние и оставаться в этом состоянии.
    Бог-Творец всего.Все,что сотворено Богом-добро. Бог дал заповеди,в которых указаны действия,приводящие ко злу(кроме четвертой и пятой заповедей).Эти действия запрещены Богом в заповедях.Зло не сотворено Богом,а возникает вследствие злой воли и действий разумных существ(ангелов и людей).
    Нужно отметить несколько моментов:
    1.Грех.Т.е., преступление перед Богом(нарушение заповедей).Грех совершается человеком по СОБСТВЕННОЙ ВОЛЕ человека.После совершения определенного числа грехов в одной"области",образуется СТРАСТЬ,когда грех совершается уже под НАСИЛЬСТВОМ этой страсти.
    2.Искушение.Т.е.,повод совершить грех. Искушение-не грех.Оно предлагает,тянет нас на грех.Оно есть грех,когда мы кого-то искушаем,т.е.,пытаемся кого-то соблазнить на совершение греха.
    Любое дело начинается с мысли и желания внутри нас.Сначала может быть мысль-потом желание,или желание,а потом мысль на основании этого желания что-то сделать.Точно так же зарождается и грех.Нас могут искушать тысячи мыслей,но пока мы не приняли решения совершить грех,т.е.,пока не согласились на грех-мы еще не согрешили.Если в мысли согласились на грех,то согрешили мыслью.В церковной практике этот грех,как и остальные грехи,подлежит покаянию.Грех мыслью может развиться до греха на деле,а может и не развиться.
    Грешим мы,так сказать,постоянно.Грешим мы мыслями,словами,делами.
    3.Бесы,так сказать,постоянно искушают всех людей.Это НОРМАЛЬНО в том состоянии человечества,в котором оно находится после преступления Адама и Евы.
    К КАЖДОМУ человеку приставлен бес.Он пытается вести человека по жизни по плану,который замыслен бесом,чтобы в итоге привести человека в ад.Он пытается формировать в человеке ощущения об этом мире, характер человека,его желания и т.д.
    Прочитать человеческие мысли бесы не могут.Но,зная все то,что они нам внушали от нашего рождения,и наблюдая за нашими делами,они могут предполагать наши мысли,желания,расположения нашей натуры и т.д.И в связи с этими знаниями действуют на нас.Так как они нас воспитывают с пеленок,то мы думаем,что мир именно так и устроен,как они нам внушили.
    Думаю,отсюда выражение"дух времени"-это сформированное,под воздействием тех или иных ангелов,сознание поколения людей в определенный период истории.
    Бесы могут нам внушить,например,какое-нибудь приятное ощущение по отношению к какому-нибудь месту.Так может возникнуть вера,типа феншуй какой-нибудь.Или экстрасенсы там разные,положительная-неположительная аура,астрологи,гадатели,предсказатели,оккультизм-все это результат действия бесов.
    Через многие годы на этом же месте снова внушить нам такое же ощущение или совсем противоположное-и мы думаем:как все изменилось.А на самом деле-все не так.
    То же самое может быть и по отношению к какому-нибудь человеку и т.п.
    Не только бесы не способны прочитать человеческие мысли,но и люди не способны читать мысли друг друга.Это утверждает православная наука,основанная на учении святых Отцов.
    Как уже говорилось,есть группа людей,возмечтавших по внушению бесов о том,что они знают мои мысли.Есть такая вера,которая называется оккультизм.Так вот,эти люди исповедуют оккультизм.Ничего нового в этом нет.Эта вера изобретена дьяволом,чтобы заслонить ею истину.Потом пришло на Землю христианство,данное человечеству Богом,чтобы восстановить истину и спасти человечество от вечных мучений в аду.Т.е.,по отношению ко мне,применяются 2 объяснения,основывающиеся на учении 2-х вер:одно объяснение основывается на учении оккультизма,другое-на учении православия(православие-одна из ветвей христианства).Но я-то знаю свои мысли!
    4.Искушений нужно избегать,когда знаешь,что не сможешь не согрешить.В остальных случаях нужно быть начеку-вот и все.
    Что значит"быть начеку"?Главное-не допускать мечтаний.Как это осуществить?Я уже говорил.что все начинается с мысли(помысла).Есть 3 источника помыслов,возникающих у человека:а)от Бога(от светлых Ангелов) ; б)от беса и в)от самого человека(только не от другого человека,а ИЗ СЕБЯ-собственные мысли).Поэтому.вредные помыслы нужно обрубать на корню,т.е.,как только они возникают.Если не получается-нужно применять короткие молитвы вместо помыслов.В случае,когда молитва для Вас категорически неприемлема-можно выполнять какую-нибудь работу,требующую внимания-чтобы перебить вредные помыслы и ощущения вниманием к работе.Можно также попробовать читать труды святых Отцов или жития православных Святых.
    Я уже говорил раньше,что пребывание в греховных помыслах,ощущениях и делах усиливают эти пороки,открывают еще больший доступ для влияния злых духов.


    3.1. Оккультизм
    "В течение многих веков устремлялись против христианства с целью ниспровергнуть его;особенно ныне устремляются бесчисленные лжеучения".
    То,что указанная группа людей говорит,что знает мои мысли,не представляет ничего нового.Это их лживая вера.Эта вера называется оккультизмом.
    "Корни магии и всех оккультных наук уходят в далекое прошлое. Время их зарождения можно отнести к моменту жизни Каина и его потомков. После убийства брата и проклятия Каина Богом (Быт. 4, 8-16) «пошел Каин от лица Господня...»(Быт. 4, 21-24). «Когда люди(каиниты)(прим.-мое)стали умножаться на земле,тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены» (Быт.6,1-2).Согласно одному из толкований этого места, которое разделяли многие отцы и учителя Церкви,"сыны Божии"-это духовные существа, которые вошли в преступный союз с женщинами земли и научили их волшебству и заклинаниям. От этого «явилось великое несчастие» (Енох, 7,8). Поскольку брак в Библии нередко обозначает единение с Богом(Осия2.16;Ефес.5.22-27), т.е. веру, то в браке духов и людей можно усматривать символ зародившегося язычества с его почитанием демонов, языческих богов, магией, астрологией и другими видами волхвования. Здесь падший человек пытается проникнуть в тайны мира независимо от воли Творца, стать богом без Бога. То есть повторяется искушение Евы в Едеме, когда сатана, явившись Еве в виде змея, соблазнил ее вкусить запретный плод, пообещав, что после этого они с Адамом станут как боги, знающие добро и зло (Быт. 3, 4-5).Но вместо того, чтобы стать «как боги», они просто увидели, что они голые и подверглись великим бедствиям за предательство Бога и связь с сатаной. Так и в этом случае: получив запретное знание, принесенное падшим ангелом из высших сфер(и не отвергнув это знание)(прим.-мое), они попали под еще большее влияние сатаны и еще дальше удалились от Бога.
    Ибо,людям тайны Божии открываются по мере их духовного просвещения или, иначе говоря, по мере стяжания Духа Святого. Чем больше человек открывается и предается Богу, тем больше он начинает жить жизнью Христа, мыслить, чувствовать и действовать подобно Христу. Как сказано в Евангелии от Иоанна: «кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим... да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино...» (Иоан. 14, 23;Иоан.17, 21). Человек, соединяясь с Богом Духом Святым, этим же Духом познает и тайны Божии, получает силы и дарования, которые использует только на добрые дела в соответствии с волей Божией.Падшие же ангелы, в силу своей принадлежности в прошлом к разным чинам ангельской иерархии, в той или иной степени посвящены в тайны бытия. Эти знания после своего падения они сохранили. В силу этого, демоны пытаются подчинить себе человека, привлекая его внимание и интерес к себе путем открытия некоторых «тайных» знаний и наделения своих последователей сверхъестественными способностями. Овладев этими тайными магическими знаниями, человек оказывается в силах воздействовать на окружающих людей и стихии мира, но при этом становится полным рабом нечистых духов, от которых получил эти дарования. В силу своего отпадения от Бога,демонические силы создать ничего не могут, а могут только разрушать. Поэтому и их последователи вносят в мир разрушающую, деструктивную силу, причиняют зло окружающим их людям, гибельно воздействуют на материальный мир. Вот как об этом свидетельствует книга Бытия: «И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время. И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и воскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил...» (Быт. 6, 5-7).Это произошло из-за того, что человек от общения с нечистыми духами и использования их «даров»(экстрасенсорики,магии, колдовства, астрологии и прочего) окончательно развратился, т.е. отпал от Бога и оказался не в состоянии выполнять ту задачу, для которой был создан, не смог реализовать себя в добре, любви и истине, восходя по лестнице духовного развития к богоуподоблению. Дальнейшее существование его стало бессмысленно.Поэтому Господь сначала сокращает дни жизни человека до 120 лет (Быт. 6, 3) - Адам и его дети, и внуки жили до 1000 лет (Быт. 5), - а затем, при дальнейшем умножении нечестия, уничтожает и все развратившееся человечество, оставив только лучших его представителей в лице праведного Ноя и его сыновей с женами (Быт. 6, 9-10;17-18).Как видно из всего вышеприведенного, магия, астрология и прочие «дары» демонов не только не привели к процветанию человечества, к установлению счастья на земле, а наоборот, умножили злобу, нечестие, разврат, что привело к гибели практически всего древнего мира.
    Однако, после потопа тайные знания по магии и астрологии не исчезают. По многочисленным свидетельствам древних,эти знания были надежно укрыты, а после потопа вновь предложены развивающемуся человечеству.
    Если мы проследим историю человечества после Ноя, то увидим, что те древние цивилизации, в которых магия, астрология и другие «тайные знания» получают наибольшее распространение и входят в структуру общества, гибнут и исчезают с лица земли, как только расцвет оккультизма в них достигает своего апогея. Примером тому являются Вавилонское, Ассирийское и Персидское царства.
    Из-за греховности и нечистоты людей,Бог не даёт духовных даров, не наделяет силой исцеления, даром прозорливости;лукавый бес тут же предлагает свои услуги в виде экстрасенсивных способностей, магии, астрологии. «Возьмите, усвойте их и будете как боги», - вновь обещает он. Но за этим, как и прежде, стоят ложь и обман;поверивших ждёт горькое разочарование и жестокое рабство греху и сатане.По гордости и вражде к Богу, нечистые духи всегда стремились к тому, чтобы падший человек воздавал им поклонение, подобающее Богу; по лживости своей, они употребляли к достижению этой цели все средства обольщения и обмана. В настоящее время бесам выгоднее не открывать себя, всячески поддерживать мнение, что их будто вообще не существует, что вера в существование демонов является пустым предрассудком и достойна всякого осмеяния и порицания. На данном этапе развития человечества падшим духам выгоднее являться в виде«инопланетян»,«старших братьев по разуму», готовых помочь и направить развитие людей по нужному руслу:людей, постоянно держащих связь с потусторонним внеземным миром, получающим оттуда инструкции и наставления.
    По действию диавола"идет атака оккультизма на современный мир, ожесточенная борьба за завоевание умов и сердец людских, которые происходят на заранее подготовленном фоне безбожия(и страстности человечества(прим.-мое). Сначала из душ людских...вырывали Христа, преследовали, ссылали и казнили за веру.Образовавшийся в душе вакуум старались заполнить атеистическим бредом, материалистической белибердой. И многие люди в силу своего воспитания приняли это и стали этим жить. Сейчас безумность этих идей стала очевидна... Современный человек потянулся к духовной жизни, и ему тут же предлагают новую духовную пищу - оккультизм. Не вооруженный христианской верой,знанием Священного Писания и пророчеств о будущем мира и пришествии антихриста,(находящийся во власти страстей)(прим.-мое),современный человек не в состоянии правильно оценить навязываемых ему оккультных учений, он всеядно поглощает всякую мистическую отраву,предлагаемую ему определенными силами",сознательно или несознательно находящимися во власти диавола.Диаволу"нужно воспитать новый тип людей с оккультными способностями.Нужно воспитать людей в том духе, который определит возможность прихода лжемессии, антихриста, который попытается, как и предсказано в Апокалипсисе, уничтожить христианство и насадит «другой тип религии», заключающийся в поклонении ему и антихристу".
    Колдуны, астрологи,экстрасенсы используют для распространения ложной веры страницы многочисленных газет и журналов,радио,телевидение,интернет.
    "Одновременно развращенность и ложные веры делают людей мистически беззащитными перед искушениями сатаны и полчищами его.Всё больше людей через порочность и страстность, через занятие оккультизмом становятся одержимыми, своего рода покорными проводниками демонической воли - воли, направленной к гибели человечества, подготовляющей пришествие антихриста. И, может быть,недалёк тот час, когда мера человеческих беззаконий переполнит чашу терпения Божия и настанет день Страшного Суда. Каждая наша мысль, поступок, желание или приближает тот роковой час (если мы творим зло), или удаляет его, если наши мысли,поступки и желания восходят к Богу. Поэтому каждый человек, живущий на земле, должен помнить: во многом от него зависит будущее человечества.
    Все это требует в настоящее время особой бдительности, внимательности к себе и ко всем проявлениям внешнего мира, необходимости помнить, что борьба идет не на жизнь, а на смерть, причем смерть вечную для прельщенных";поэтому,"как указывает апостол Петр, необходимо быть бдительным, помня, что «...противник ваш - диавол - ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить; Противостойте ему твердою верою...» (1 Пет. 5. 8, 9)".

  3. #3
    Житель Достижения:
    31 день регистрации250 Experience Points

    Регистрация
    22.01.2018
    Сообщений
    41
    Очки
    339
    Уровень
    3


    3.2. Смысл жизни
    Без веры в то,что жизнь бесконечна,эта жизнь не имеет никакого смысла.Также и вера в то,что жизнь не бесконечна,не имеет никакого смысла.
    Итак,человек,однажды появившись,становится существом вечно живущим.Но,что происходит после смерти его тела?В теле человек живет на земле.Где он оказывается без тела и что от него зависит?
    "Падением изменились и душа и тело человеческие. В собственном смысле падение было для них вместе и смертью. Видимая и называемая нами смерть, в сущности, есть только разлучение души с телом, прежде того уже умерщвленных отступлением от них истинной жизни-Бога. Мы рождаемся уже убитыми вечною смертию! Мы не чувствуем, что мы убиты, по общему свойству мертвецов не чувствовать своего умерщвления!
    Падшие духи, увлекшие нас в свое падение,смесились с нами, и чтоб удобнее содержать нас в плену, стараются соделать и себя,и свои цепи для нас незаметными.На вопрос:«Почему многие люди не чувствуют демонического воздействия?» очень хороший ответ даёт Преосвященный Иннокентий Архиепископ Херсонский:«Чтобы чувствовать к себе прикосновение духа тьмы, надо самому быть светлым, а грешник-есть тьма. На чистом белом платье и малое пятно тотчас приметно, а платье чёрное не даёт заметить на себе самых чёрных больших пятен. В душе светлой и чистой, одна какая-либо мысль, вброшенная от диавола, тотчас производит смущение, тяжесть и боль сердечную, а в душе грешника, темной и осквернённой, и самое присутствие его неприметно. Такой неприметности помогает сам дух злобы всеми силами: ибо что ему за выгода быть приметным? Давать ощущать себя прямо? Это значило бы заставить бежать от себя. И вот он, тирански властвуя над грешником, в то же время старается держать его в том же обольщении, что якобы человек действует сам собой и во всём совершенно свободен».
    Если же бесы и открывают себя, то открывают для того,что укрепить свое владычество над нами.Всем нам, находящимся в рабстве у греха, надо знать, что общение с святыми Ангелами несвойственно нам по причине нашего отчуждения от них падением, что нам свойственно, по той же причине, общение с духами отверженными, к разряду которых мы принадлежим душою.
    Чувственно являющиеся духи человекам, пребывающим в греховности и падении, суть демоны, а никак не святые Ангелы. «Душа оскверненная, — сказал святой Исаак Сирский, — не входит в чистое царство и не сочетавается с духами святых». Святые Ангелы являются только святым человекам, восстановившим с Богом и с ними общение святою жизнию.
    У падших духов истина перемешана с ложью,истина употребляется по временам только для удобнейшего обольщения.
    По этой причине и Павел повелел демону молчать(хотя демон говорил и правду),чтобы он не обратил этой правды в повод, не подмесил впоследствии к ней лжи, и не привлек к себе доверенности. Диавол говорил:"Сии человеки-рабы Бога Всевышнего,которые возвещают нам путь спасения" [Деян.16.16-18]. Апостол, огорчась этим, повелел пытливому духу выйти из девицы. И что ж говорил дух худого, когда говорил:сии человецы рабы Бога вышняго суть? Но,так как большинство не знающих,не может основательно судить о том, что говорится демонами, — Апостол решительно отверг всякую доверенность к ним."Ты принадлежишь к числу отверженных",- говорит Апостол демону,-"ты не имеешь права говорить свободно; умолкни, онемей. Не твое дело проповедовать: это предоставлено Апостолам. Зачем похищаешь не твое? умолкни, отверженный".
    Так и Христос, когда демон говорил Ему:"Знаю Тебя:кто Ты,Святый Божий" [Марк.1.24-25], очень строго воспретил бесу, предписывая этим закон нам, чтоб мы ни под каким предлогом не доверяли демону, если б даже демон и говорил что справедливое. Зная это, мы должны ни в чем решительно не верить демону. Если он будет говорить что и справедливое, — бежим, отвратимся от него. Здравым и спасительным познанием мы должны научаться не от демонов, но из Божественного Писания.
    Падением человека была приобретена и слепота его духа.Какая это слепота духа? Что за слепота духа? Спросят в особенности мудрецы мира и, не ожидая ответа, немедленно назовут пустословием и нелепостью возвещение о слепоте человеческого духа, о смертности его. Такова эта слепота! Ее безошибочно можно назвать и смертью."Неужели и мы слепы?"(Ин.9.40) —говорили слепые и надменные фарисеи Господу. Неощущение слепоты не есть признак зрения. Падшие человеки, не хотевшие сознать слепоты своей, остались слепыми, а слепорожденные, сознавшие слепоту свою, прозрели о Господе Иисусе Христе (Ин.9.39,41). Постараемся при свете Святаго Духа усмотреть слепоту нашего духа.
    Слепотою поражены наши ум и сердце. По причине этой слепоты ум не может различать истинных помыслов от ложных, а сердце не может различать ощущений духовных от ощущений душевных и греховных, особливо когда последние не очень грубы. По причине слепоты духа вся деятельность наша делается ложной. Как и Господь называл книжников(ученых)и фарисеев глупыми и слепыми (Мф. гл. 23), вождями слепыми,не входящими в Царство Небесное и не попущающими человеков входить в него.
    Нужно очищение себя тщательным покаянием, нужно ощутить хотя в некоторой степени свободу и высоту состояния духовного, чтобы стяжать понятие о бедственном состоянии нашем,о состоянии нашей мертвости, причиненной отчуждением от Бога.
    Чтоб отвлечь нас от освобождения из рабства страстей,чтобы удержать в слепоте, в смерти, в плену у себя, падшие духи ведут ожесточенную брань. В этой брани истощают всю свойственную им злобу, все свойственное им лукавство. Лукавство и злоба названы здесь свойственными падшим духам не потому, чтоб они даны им были при сотворении — нет! Падшие духи были сотворены добрыми, чуждыми зла, как мы это знаем из учения Антония Великого, — потому что они произвольным падением своим усвоили себе зло, соделались чуждыми добра.«От красоты своей возгордилось сердце твоё, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю» (Иез. 28, 17). Согласно также с сим говорит Господь в Евангелии: «Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию» (Лк. 10, 18).
    Общение со Христом освобождает верующих от власти диавола, но это только при совершеннейшей вере; а так как совершенство достигается не всеми, то власть диавола в мире продолжается над несовершенными по мере их страстности, а равно и над неверующими во Христа. Таким образом, лишь верующим во Христа, дарована возможность освобождения от власти диавола, в результате крестных заслуг Спасителя. Возможность эта осуществляется по мере и степени веры и нравственного усовершенствования человека. Вот почему,хотя победа Христа над князем мира и совершилась фактически смертью и воскресением Христа, Церковь Христова, во временном и постепенном развитии её в мире, есть пока еще Церковь Воинствующая, и будет таковою до кончины мира и Страшного суда.
    В силу искупительных заслуг Иисуса Христа мы можем побеждать диавола. Влияние его на людей ослаблено, особенно на тех, кто распинается Христу «со своими страстьми и похотьми». Только посредством греха и страстей бесы льнут к душе; и она, пока во грехе, бывает ослеплена ими.
    Но недалеко от нас помощь Божья. Св.Григорий Нисский говорит: «…когда естество наше впало в грех, наше падение Бог не оставил Своим Промыслом, но в помощь жизни каждого приставляет некоего Ангела(светлого)(прим.-мое);но с противной стороны, растлитель естества ухищряется на то же посредством некоего лукавого и злотворного демона, который бы вредил человеческой жизни. Человек же, находясь среди Ангела и демона, сам собою делает одного сильнее другого, свободною волею выбирая учителя из двух. Добрый Ангел предуказывает помыслам блага добродетели, а другой показывает вещественные удовольствия, от которых нет никакой надежды на благо».Как мы видим из высказывания Святого отца, конечный выбор добра и зла всегда остаётся за самим человеком. И в случае принятия стороны Ангела света, христианин с помощью благодати побеждает падшего духа. Святые отцы и учителя Церкви указывают нам следующие средства для борьбы с диаволом:Веру,слово Божие,призывание имени Христа Спасителя нашего,страх Божий,смирение,трезвение(наблюдение и соблюдение помыслов,ощущений и вообще всего себя в безгрешном состоянии)(прим.-мое),молитву,Крестное знамение.
    Диавол пал и многих увлёк с собою в отступление.Но в этом-то противодействии со стороны падших духов,в их содействии всем нашим греховным наклонностям, изучаются падшие духи, усматриваются и познаются.
    Точно таким образом получается познание о человеке: существенное познание человека приобретается изучением его образа мыслей и чувствований, его образа действий; чем такое изучение будет подробнее, тем познание делается определеннее. Знакомством лицом к лицу пополняется это познание.
    Падшие духи действуют на нас различными помыслами, различными мечтаниями, различными прикосновениями. В этих действиях своих они усматриваются и изучаются.О всех этих действиях упоминает Священное Писание.
    Святое Евангелие изображает диавола сперва вложившим в сердце Иуды Искариотского мысль о предании Богочеловека (Ин.13.2), потом взошедшим в Иуду (Ин.13.27). Из Евангелия явствует, что Иуда имел наклонность к сребролюбию (Ин.12.6) и, вопреки заповедям Господа,начал удовлетворять влечениям этой страсти, прикрываясь благовидным, но в сущности лукавым попечением о нищих. На основании этой страсти диавол начал внушать ему мысль о предательстве; когда Иуда усвоил диавольскую мысль себе и решился привести ее в исполнение, тогда диавол вполне возобладал им. «Смотри, — говорит блаженный Феофилакт, — взошел в него сатана, то есть взошел в самое сердце, объял душу. Прежде сатана стужал(докучал,беспокоил)(прим.-мое)ему извне страстью сребролюбия: ныне окончательно овладел им».
    "Что мечтаниями искушает диавол человека, это видно из искушения диаволом Богочеловека: диавол показал Господу все земные царства и славу их во мгновение времени (Лк.4.5),то есть в мечтании. Ум наш имеет способность мышления и способность воображения; посредством первой он усваивает понятия о предметах, посредством второй усваивает себе образы предметов. Диавол, основываясь на первой способности, старается сообщить нам греховные помыслы, а основываясь на второй способности, старается запечатлеть соблазнительными изображениями. «Как малое и незлобивое дитя, — говорит святой Исихий, — видя какого-либо фокусника,веселится и последует фокуснику по незлобию: так и душа наша, простая и добрая, будучи такой создана Всеблагим Владыкой, увеселяется мечтательными прилогами диавола, — прельщаемая, прилепляется ко злу, как бы к добру, и перемешивает (соединяет) свои помыслы с мечтанием бесовского прилога» (Слово о трезвении, гл. 43. Добротолюбие, ч. 2). Мечтание бесовское действует на душу очень вредно, возбуждая в ней особенное сочувствие к греху. Являясь часто, оно может произвести неизгладимое, пагубнейшее впечатление.
    Все эти образы бесовских устремлений на человека можно изучить, читая жизнеописания святых Отцов и Отеческие сочинения.Но изучение из чтения очень недостаточно.Для удовлетворительного познания необходимо изучение опытом.
    Господь заповедал изучение христианства и теоретическое.и практическое;соединил эти два изучения неразрывной связью;повелел, чтобы за теоретическим познанием непременно последовало практическое. Без второго первое не имеет никакой цены пред Богом! Без второго первое не может принести нам никакой пользы! (Мф.7.21-23) — Второе служит доказательством искренности первого и увенчивается осенением Божественной благодати (Ин.14.21-24). Первое можно уподобить основанию, второе — зданию, воздвигнутому на этом основании. Здание не может быть воздвигнуто, если прежде не будет устроено основание, и устроение основания остается бесполезным трудом, если на основании не будет воздвигнуто здание.
    Когда же Божественною благодатью начнет очищаться дух человеческий, тогда он постепенно переходит от познания духов к духовному видению их".

    3.3. Послесловие
    "Господь пришел спасти грешников,но кающихся.
    Наше спасение в том и состоит,чтобы спастись,то есть не попасть в руки демонов,а избавиться от них и войти в Царство Божие-безконечную,непостижимую здесь(в земной жизни)(прим.-мое)радость и блаженство"(игумен Никон).
    "Человек предается на поругание бесам за гордость и жизнь,противную заповедям Божьим"(св.Макарий Оптинский).
    "Без познания греха-покаяния не бывает:как без познания болезни исцеления не бывает"(свт.Тихон).
    "Покаяние совершается тремя добродетелями:очищением помыслов,молитвой и терпением постигающих нас скорбей"(св.Марк Подвижник).

    3.3.1. Почему происходят сейчас, в данный момент явления,указанные в разделе"2. Основная часть"
    "То, что совершается с нами по Промыслу Божию, всегда преисполнено величайшей премудрости и благости, совершается по существенной надобности для существенной пользы нашей.
    Богу благоугодно, чтоб служитель Его пребывал постоянно в величайшем благоговении пред Ним, в безусловной покорности к Нему, в безусловной преданности Его святейшей воле. Всякое нарушение этих отношений не благоприятно Богу и налагает на нас печать гнева Божия".
    Несомненно,все бесовские искушения и действия людей,упоминаемые в разделе"2. Основная часть",происходят по воле и попущению Божьему.Что происходит с каждым из этих людей,знает только он сам(я имею в виду вид воздействия темных духов).Почему эти люди обвиняют меня - так же,знает только каждый из них в отдельности.
    Я думаю,что эти демонские внушения для того,чтобы:
    во-первых,люди поверили в существование невидимого мира;
    во-вторых,уяснили смысл жизни,данной человеку."Заповедь,данная Богом в рае и воспрещающая вкушение от древа познания добра и зла, не отменена. Она стоит непоколебимо, как заповедь Божия. Человек постоянно испытывается ею доселе. Постоянно соприсутствует (ему) диавол и советует вкусить плод запрещенный, насильно влечет к этому вкушению, как получивший на то право — право от первоначального повиновения нашего диаволу. Он не престает вращать нас помышлениями греха и мира, непомерно разжигая в нас страсти. Движется в руке падшего Херувима это пламенное оружие, и древо жизни — добро, беспримесное злу, соделывается для нас недоступным, по праведному суду Божию»(св.Игнатий Брянчанинов."Слово об Ангелах")."Искушения и помыслы обнаруживают произволение нашего самовластия и чистоту сердечную. Святой Исаак Сирианин поучает, что благодать Божия всех вводит в искушения, чтобы постепенно обучить мудрости и способности презирать духов злобы: «Благодать попускает, чтобы посылаемы были на человека искушения, соответственные мере его, чтобы понести человеку силу их». В другом месте он продолжает:«Знай, что в какой мере не имеет душа достаточных сил для великих искушений, в такой же она недостаточна и для великих дарований… Бог не даёт великого дарования без великого искушения»."О необходимости таких искушений в деле становления нового человека свидетельствует и Григорий Богослов, говоря, что жестокая брань необходима для того, «…чтобы диавол подвергался здесь ужасному позору, сражаясь с теми, кто немощнее его; так и подвизающиеся в добродетелях, всегда имели славу свою, очищаясь как золото в горниле». "Приведём слова св. Иоанна Златоуста, наиболее чётко сформулировавшего причины, по которым Бог допускает существование диавола и не препятствует посещать нас искушениями для того: 1.чтобы ты познал, что сделался гораздо сильнее диавола, во имя Христа знаменуясь крестом животворящим; 2.чтобы ты пребывал во смирении и не превозносился,не забывал своей немощи и силы Помогающего тебе; 3.чтобы лукавый оный дух,доселе сомневавшийся в твоём от него отступлении, видя твоё терпение в искушениях, уверился, что ты совершенно оставил его и отступил от него; 4.чтобы ты через это сделался твёрже и крепче;5.чтобы иметь ясное извещение о вверенных тебе сокровищах, ибо диавол не стал бы приступать к тебе, если бы не видел тебя в высшей степени чести".
    в-третьих,научились бороться с темной стороной невидимого мира.
    в-четвертых,уяснили ложность веры оккультным наукам.Для тех,которые,увлекаются оккультными науками и объясняют указанные явления с помощью оккультизма,это повод для того,чтобы пересмотреть свою ложную веру и принять веру истинную.
    Дьяволом насаждены лживые веры(в частности-оккультизм),которые он же затем и использует для объяснения своей клеветы,внушенной послушным ему людям и исполненной ими в реальной жизни,давая этой клевете как бы уже законное обоснование из ним же(дьяволом)внедренной веры.

  4. #4
    Житель Достижения:
    31 день регистрации250 Experience Points

    Регистрация
    22.01.2018
    Сообщений
    41
    Очки
    339
    Уровень
    3


    О вере

    Уважаем. Godchild.Вера присуща людям.Вера людей зависит от воли людей(во что хочу-в то и верю),от их информированности,интеллекта.Вера-это то,что невозможно доказать.В это можно верить или не верить-и все.Вера в Бога-это дар Божий.Если человек ищет этого-то в определенный момент Бог дает человеку понимание,что Бог существует.Каким образом дать человеку это понимание-знает только Бог!Доказать,что Бога нет-также никто не способен.Это их вера.Но это части так сказать веры вообще.Так,можно верить друг другу,а можно не верить,пойдет сегодня дождь или нет и т.п.То,что Вы написали-это Ваша вера.Вы ссылаетесь на 11главу послания к Евреям :3-й стих-это уверенность в невидимом,а 4-й-осуществление ожидаемого.

  5. #5
    Житель Достижения:
    31 день регистрации250 Experience Points

    Регистрация
    22.01.2018
    Сообщений
    41
    Очки
    339
    Уровень
    3


    Об объединении различных религий

    Godchild : "Сейчас все мировые религии стремятся к единству..." _______ как можно объединить на поверхностный взгляд подобное-но в сущности-различное? Об этом говорится,например,в книге Серафима Роуза"Православие и религия будущего"

    ---------- Добавлено в 15:15 ---------- Предыдущее сообщение было размещено в 14:28 ----------

    Godchild : "А иначе - это называется религиозной нетерпимостью , порождающей военные конфликты на религиозной почве" ____ как уже говорилось,агрессивность,как и все остальные грехи,осуществляются по такой цепочке : злая воля>грех>страсть>грех тяжелее первого>большая страсть>еще тяжелее грех и т.д. Это не связано с тем,что объединением всех ошибок с целью извлечения из этого болота истины-невозможно получить истину

  6. #6
    Житель Достижения:
    31 день регистрации250 Experience Points

    Регистрация
    22.01.2018
    Сообщений
    41
    Очки
    339
    Уровень
    3


    Эта Тема практическая,основанная на событиях в данный момент,а не теоретическая

    Godchild:" почему у Вас такое странное название темы?На людей воздействуют не только злые духи, но и хорошие духи тоже. У каждого человека в роду есть и плохие и хорошие предки . Добрые дела на земле осуществляются под воздействием именно добрых , хороших духов"___Ни о каких предках ни разу не упоминалось.Чтобы узнать о чем здесь говорится-нужно прочитать и задать конкретный вопрос

  7. #7
    Житель Достижения:
    31 день регистрации250 Experience Points

    Регистрация
    22.01.2018
    Сообщений
    41
    Очки
    339
    Уровень
    3


    Тема практическая,а не теоретическая

    Тема написана для конкретных людей,у которых верой является оккультизм.Это ложная вера,на основании которой эти люди думают,что знают мои мысли.Бесы внушают этим людям,что у меня преступные мысли.Эти люди думают,что так и есть на самом деле-хотя это бесовское вранье и ложная вера и т.д.

  8. #8
    Житель Достижения:
    31 день регистрации250 Experience Points

    Регистрация
    22.01.2018
    Сообщений
    41
    Очки
    339
    Уровень
    3


    Godchild:"...чтобы говорить о смысле жизни-нужно знать:зачем сотворен человек.Человек-объект для радости..."______________Истинная радость сопровождает действие в нас Бога Святого Духа. Другие радости-мнимые,не истинные,ложные.Но любые радости-не самоцель.Как уже говорилось,цель жизни-спасение от вечных мучений в аду,к которым нас влечет дьявол со своими последователями.

  9. #9
    Житель Достижения:
    31 день регистрации250 Experience Points

    Регистрация
    22.01.2018
    Сообщений
    41
    Очки
    339
    Уровень
    3


    Что такое Ипостась

    Ипостась-основа,субстанция,личность..Некоторые богословы говорят,что ипостась у человека-это,как говорится,«мое "Я"». На мой взгляд,могу привести такие примеры: "Я" -это не душа и не тело, "Я" имею душу и тело, "Я" могу изменять мою душу и мое тело; "Я" имею мысли. "Я" могу следить за моими мыслями и руководить ими.Мысли-принадлежность души.Следовательно, "Я" выше души; "Я" имею человеческую природу,следовательно-"Я" человек. "Я" не природа, "Я" имею природу.Эта природа включает в себя человеческое тело,человеческую душу,человеческий дух; "Я" имею характер, "Я" могу изменять свой характер; "Я" имею бессмертную душу.На данный момент "Я" имею смертное тело,которое умрет после того,как моя душа из него выйдет.В определенный момент мое тело воскреснет,соединится с моей душой и станет бессмертным и более тонким.После этого "Я" буду жить вечно в аду или раю после определения Божьего на Страшном суде. Иисус Христос-это ипостась Бога Слова,Бога Сына,имеющая и Божественную природу,и человеческие душу и тело,т.е.,Он-совершенный Бог и совершенный Человек в одной сложной ипостаси.

  10. #10
    Житель Достижения:
    31 день регистрации250 Experience Points

    Регистрация
    22.01.2018
    Сообщений
    41
    Очки
    339
    Уровень
    3


    Раздел"2. Основная часть"можно изложить в несколько ином виде: Здесь изменена нумерация подразделов и добавлено небольшое примечание в подраздел "2.2.2. Примеры аввы Дорофея о помыслах" 2. Основная часть Злые духи любят внушать людям,которые их слушают,разные гадости обо мне и то,"как со мной бороться". Так,сформировалась определенная группа зомби,пребывающих на грани маниакальности,которые знают о том,когда я буду выходить из дому.И,на основании этого,они думают,что им известны мои мысли и намерения. Так же они думают,что знают о том,что я делаю даже тогда,когда они меня не видят. Согласно православной науке понятно,что все эти"знания"внушены им бесами.Примеры этих"знаний"приведены в подразделах 2.1. и 2.2. на основании поучений Антония Великого и Аввы Дорофея. Особенно,некоторые соседи бесятся каждодневно и круглосуточно. Также,они круглосуточно пытаются меня закодировать,чтобы я не выходил на улицу,используя для этого и уголовные преступления;и т.д.,и т.п. В состав группы вольных и подневольных граждан,которые принимают участие в той или иной степени в указанных действиях,входят психологи,колдуны,работники бывшей милиции,девушки,священники,дети,врачи,кондуктора,в ладельцы собак,автомобилей и другие категории населения. Они верят и рассуждают так:если у кого-нибудь из них или у всех их,НАПРИМЕР,повышенная температура(но у каждого свои симптомы и показатели)-то это у меня болезнь,а не у них!А почему так?А потому,что они так "чувствуют",что это-у меня.А чтобы они "почувствовали"-нужно же,чтобы у них появилась повышенная температура!!! Или другой пример:у него голова заболела.А на самом деле-это не у него голова болит,а у меня.А он просто "чувствует",что у меня голова болит! На самом деле,в действительности ни у него,ни у меня ни повышенной температуры,ни головной боли нет.Потому что я точно знаю,что на данный момент у меня этого нет!А,так как,они утверждают,что это у меня(потому что у них это в сознании на данный момент)-то я предполагаю-что это внушено им дьяволом. 2.1. Откуда они знают о том,когда я буду выходить из дому 2.1.1. Поучение св.Антония Великого 2.1.1.1. Примечания "Видение духов (может быть)(прим.-мое) - сугубо(двойное)(прим.-мое). Есть чувственное видение духов, когда видим их чувственными,телесными очами, и есть духовное видение духов, когда видим их душевными очами, умом и сердцем, очищенными Божией благодатью. В обыкновенном состоянии падения, в котором пребывает все человечество, мы не видим духов ни чувственно, ни духовно; мы поражены сугубой слепотой. Для слепых разные цвета и предметы чувственного(видимого)(прим.-мое)мира как бы не существуют: так и, для ослепленных падением, мир духовный и духи как бы не существуют. Невидение нами чего-либо никак не служит признаком небытия его. Подробное, существенно нужное учение о духах злобы излагает преподобный Антоний Великий в поучении, которое он произнес ученикам своим. Учение это Великий заимствовал из собственных святых опытов, из обильно-благодатного состояния своего; свидетельствуется оно Священным Писанием. Антоний имел видение духов и чувственное, и духовное. То и другое видение достигли в нем высшей степени развития. По самоумерщвлению, по глубоко-безмолвной жизни, по житию на небесах(Филип.3.20), куда возводил его обитавший в нем Святой Дух, Антоний,находясь еще в теле, уже как бы принадлежал к духам. Постоянно находился он то в общении с святыми Ангелами, то в борьбе с демонами. Наставление произнесено отшельникам — инокам, весьма преуспевшим, каковы были ученики Великого. Чувственное видение духов есть принадлежность отшельнической жизни; с общежительными иноками(и мирянами)(прим.-мое)бесы сражаются наиболее невидимо, принося им греховные помыслы, мечтания, ощущения, очень редко являясь чувственно". «Писание заповедует, — говорил Антоний Великий, — чтобы мы больше всего хранимого хранили свое сердце(Прит.4.23). Врагов имеем страшных и коварных, то есть лукавых демонов; с ними предлежит нам сражение, как говорит Апостол:наша брань не к крови и плоти, но к началам и ко властям, и к миродержителям тьмы века сего, к духам злобы поднебесным (Ефес.6.12)("согласно Церковному Преданию,наиболее ярко выраженному в труде св.Дионисия Ареопагита"О небесной иерархии", начала и власти-два из девяти чинов каждой в отдельности иерархий светлых и темных сил").Великое множество их находится в объемлющем нас воздухе; они — недалеко от нас. Бог не создал ничего такого,что, само по себе, было бы злым. Демоны созданы благими. Впоследствии, отпавши от небесной мудрости, низверженные на землю, они обольстили язычников привидениями. Пламенея ненавистию к нам, христианам, они употребляют все средства к возбранению нам доступа на небеса, чтоб мы не взошли туда, откуда они ниспали.Некоторые из них менее злобны, другие более злобны; но у всех — одно стремление: разными способами устроить для нас падение". 2.1.1.2. Примеры св.Антония Великого "Часто демоны предвозвещают за несколько дней пришествие братий,— и в самом деле братия приходят. Это делают демоны не для чего иного, как только для того, чтоб внушить доверенность к себе тем, которые внимают им, чтоб подчинить их постепенно своему влиянию, и погубить. По этой причине не должно внимать им, должно отвергать слова их,когда они говорят(здесь мы можем подразумевать и мысли,внушаемые демонами людям)(прим.-мое);потому,что мы нисколько не нуждаемся в них. Что удивительного в том,что демоны, имея тела, более легкие, нежели тела человеческия, и увидев кого-либо отправившегося в дорогу, приходят прежде него и возвещают о нем? Таким образом едущие на лошадях могут предупреждать пешеходов: в этом отношении демоны нисколько не достойны удивления. Они ничего не знают такого, что еще не совершилось: один Бог знает все события,прежде совершения их.Демоны же, увидев что-либо, извещают об этом, перебегая поспешно. Так многим возвещают они то, что делается между нами, то есть, что мы сошлись, что сговариваемся против них, прежде нежели кто-либо из нас, вышедши отсюда, мог бы пересказать об этом. Конечно — всякий проворный мальчик мог бы сделать это, предупредив идущего медленно. Сказанное мною надо так понимать. Если кто собирается в дорогу: то бесы не знают, пойдет ли он, или не пойдет. Когда же увидят, что он пошел: то бегут вперед, и предвозвещают пришествие его, и он по прошествии немногих дней точно приходит. Случается же отправившимся в путь возвратиться назад: тогда демоны оказываются солгавшими.Таким же образом они нередко болтают о прибыли воды в реке: увидев, что пошли большие дожди, и заключая из этого, что река выступит из берегов, они поспешно прибегают и возвещают о наступающем наводнении. Это могли бы возвещать и человеки, если бы имели ту способность к быстрому движению, какую имеют демоны. Каким образом телохранитель Давида [2Царств.18.24], взошедши на высокое место, скорее усматривал приходящего человека, нежели тот, который стоял внизу; так же,каким образом тот из вестников, который предупредил прочих приходом, прежде их возвестил не о том, что еще не совершилось, но о том, что начало совершаться: таким образом и демоны предупреждают возвещением, единственно с целию обмана. Между тем, если по Промыслу Божию обстоятельства сложатся иначе,вода не прибудет, или путешественники не придут, тогда демоны окажутся солгавшими, а поверившие им обманутыми.Так начались в древности оракулы (прорицалища) язычников; так язычники издревле обмануты демонами. Но обману положен конец. Пришел Господь, низверг демонов и ухищрения их. Ничего не знают они сами по себе, но, как тати(воры), сказывают то, что увидят у других. Правильнее сказать: они не столько предсказывают, сколько предугадывают. По этой причине, если б они когда сказали и правду: то и тогда не заслуживают удивления. Опытные и искусные врачи, изучив какую-либо болезнь во многих больных, очень часто предсказывают о последствиях ее; и,так же кормчие и земледельцы, постоянно наблюдающие за состоянием воздуха, предсказывают ясную и пасмурную погоду: но приписывают эти предсказания отнюдь не Божественному откровению, а опытности и наглядности. По этой причине никто да не удивляется, если демоны, может быть, на основании подобной сметливости, скажут что-либо справедливо; никто да не подчинится влиянию их вниманием к ним. Какая может быть польза для слышащих, если они за несколько дней узнают имеющее случиться? или какая нужда знать это, если и удастся узнать справедливо? не доставляет такое знание никакого преуспеяния в добродетели, не служит свидетельством святости. Никто из нас не призывается к суду за незнание будущего; никто из получивших это знание не признается блаженным, каждый даст ответ на суде в том, сохранил ли он веру, исполнял ли в точности заповеди". Тот,кто по внушению злых духов делает зло, будет отвечать перед Богом вместе с ними;и"конец их будет по делам их"(2Кор.11.15)

    ---------- Добавлено в 18:46 ---------- Предыдущее сообщение было размещено в 18:19 ----------

    2.2. Поучение Аввы Дорофея о том,что не нужно верить своим помыслам
    Интересно поучение Аввы Дорофея,святого Отца,жившего в седьмом веке, объясняющее описанную мной ситуацию и источник(дьявол)ее возникновения и ложных"знаний".

    2.2.1. О лжи
    "Хочу вам, братия, вспомянуть несколько о лжи, ибо я вижу, что вы не очень стараетесь удерживать язык свой, от чего мы легко увлекаемся во многое зло. Заметьте,братия мои,что во всяком деле,как я всегда говорю вам,можно приобрести навык и к доброму,и к злому:итак,нужно большое внимание,чтобы нам не быть окраденными ложью,ибо лжец не имеет общения с Богом.Ложь чужда Богу.В Писании сказано, что ложь-от ЛУКАВОГО, и что он-лжец и отец лжи(Иоан. 8, 44). Вот,отцом лжи назван ДИАВОЛ,а истина есть Бог;ибо Он Сам говорит:Я-путь и истина,и жизнь(Иоан. 14, 6).Видите поэтому-от Кого мы отлучаем себя и с кем соединяемся ложью:очевидно-с ЛУКАВЫМ. Итак,если мы поистине хотим спастись,то мы должны всею силою и со всем усердием любить истину и охранять себя от всякой лжи,чтобы она не отлучила нас от истины и жизни.
    Есть три различных вида лжи:иной лжет мыслию,другой лжет словом,а иной лжет самою жизнью своею.
    Мыслию лжет тот,кто принимает за истину свои предположения,т.е.пустые подозрения на ближнего:такой,когда видит,что кто-нибудь беседует с братом своим,делает свои догадки и говорит:«Он обо мне беседует».Если прекращают беседу,он опять предполагает,что ради него прекратили беседу.Если кто скажет слово,то он подозревает,что оно сказано для оскорбления его.Вообще,в каждом деле он постоянно таким образом замечает за ближним,говоря:«Он ради меня это сделал,он ради меня это сказал,он это сделал для того-то».Такой лжет мыслию,ибо он ничего истинного не говорит,но все по одному подозрению,а от сего происходят:любопытство,злословие,подслушивания,вра жда,осуждения.Бывает,что иной предположит нечто,и это случайно оказывается истинным;а он после сего,желая,как он говорит,исправлять себя,уже постоянно(за всем)замечает,думая:«Если кто-нибудь говорит обо мне,то мне надобно знать,какое мое согрешение,за которое он меня осуждает,и я буду исправляться».Во-первых,уже и начало сего от ЛУКАВОГО,ибо он начал ложью:не зная подлинно-придумал то,чего не знал;а как может дерево злое приносить плоды добрые?(Матф.7,18).Если же он в самом деле желает исправиться,то когда ему брат скажет:«Не делай этого»или«Зачем ты это сделал»,он не должен возмущаться,но поклониться и поблагодарить его,и тогда он исправится. Ибо если Бог увидит,что таково его произволение,то Он никогда не оставит его в заблуждении,но пошлет кого-нибудь,могущего его исправить. А говорить:"Я верю своим догадкам для исправления себя",и с этой целью подслушивать и любопытствовать,—это есть самооправдание,внушаемое ДИАВОЛОМ,который желает строить нам козни.

    2.2.2. Примеры аввы Дорофея о помыслах
    "Некогда,в бытность мою в общежитии,было мне такое ДЬЯВОЛЬСКОЕ искушение,что я стал было по движениям и по походке человека заключать о его душевном устроении".Здесь автор этого рассказа по движениям и по походке человека заключал о душевном устроении этого человека,а в моем случае указанные в разделе"2. Основная часть"лица заключают о моем душевном устроении из того,что дьявол им сообщает о том,когда я буду выходить из дому.И,указанные лица,видя,что это-правда,думают,что также правда и та ложь о моем душевном устроении,которую дьявол им подсовывает в их мысли.Но,как говорилось выше,дьявол не может знать внутренний мир человека.Далее автор продолжает:"И со мною встретился следующий случай. Однажды,когда я стоял,прошла мимо меня женщина с ведром воды;сам не знаю,как я увлекся и посмотрел ей в глаза,и тотчас помысл внушил мне,что она блудница;но лишь только пришел мне сей помысл,я стал очень скорбеть и сказал(об этом)старцу,Авве Иоанну:«Владыко,что я должен делать,когда я невольно замечаю чьи-либо движения и походку,и помысл говорит мне о душевном устроении этого человека?»И старец отвечал мне так:«Что же?Разве не бывает,что иной имеет естественный недостаток,однако с великим усилием и трудами исправляетт его?Потому и нельзя из этого заключать чьего-либо душевного устроения.Итак,никогда не верь своим догадкам,ибо кривое правило и прямое делает кривым[и еще-ложная вера искажает и саму действительность(реальной жизни)](прим.-мое).Подозрения человеческие ложны и вредят тому,кто предается им».Итак,с тех пор,когда ПОМЫСЛ говорил мне о солнце,что-это солнце;или о тьме,что-это тьма,я не верил ему,ибо нет ничего тяжелее, как верить своим мнениям(В слав.:самосмышлению).Это,если укоренится в нас,то доводит до такого вреда,что мы думаем действительно видеть вещи,которых нет и быть не может. И скажу вам об этом удивительный случай,который произошел при мне,когда я еще находился в общежитии.Там был у нас один брат,которого очень беспокоила сия страсть,и он так следовал своим догадкам,что был уверен в каждом предположении своем;ему казалось,что(дело происходит)непременно так,как представляет ему ПОМЫСЛ его,и не может быть иначе.Зло со временем усилилось,и ДЕМОНЫ довели его до такого заблуждения,что однажды,как он,вошедши в сад,высматривал,—ибо он всегда подсматривал и подслушивал,—ему показалось,что он видит,будто один из братии крадет и ест смоквы;а была пятница,и еще не было даже второго часа(пятница-день поста)(прим-мое).Итак,уверив себя,что он действительно видел это,он скрылся,и ушел молча.Потом,в час литургии,он опять стал замечать,что будет делать во время причащения брат,только что укравший и евший смоквы.И когда он увидел,что тот умывает руки,чтобы войти приобщиться,он побежал и сказал Игумену:«Посмотри,такой-то брат идет приобщаться Божественных Таин вместе с братьями,но не вели ему давать(Св. Даров),ибо я видел сегодня утром,как он крал смоквы из сада и ел».А между тем брат оный вошел уже к святому Причащению с большим благоговением и умилением,ибо он был из благоговейных.Когда же Игумен увидел его,то он подозвал его к себе,прежде чем тот подошел к священнику,преподающему Св. Дары,и,отведя его в сторону,спросил:«Скажи мне,брат,что ты сделал сегодня?»Тот удивился и сказал ему:«Где,владыко?»Игумен продолжал:«Когда ты утром вошел в сад,что ты там делал?»Брат,удивленный этим,отвечал ему опять:«Владыко,я сегодня и не видел сада,и даже не был утром здесь,в киновии,но теперь только возвратился из пути,ибо тотчас по окончании(всенощного)бдения эконом послал меня на такое-то послушание».А место того послушания,о котором он говорил,было очень далеко,и брат с трудом поспел к самому времени литургии.Игумен призвал эконома и спросил его:«Куда ты посылал этого брата?»Эконом отвечал то же,что и брат сказал,то есть,что он посылал его в такое-то село.Игумен спросил:«Почему же ты не привел его принять(от меня)благословение?»Тот,поклонившись,отвечал:«Прос ти меня,владыко,ты отдыхал после бдения,и потому я не привел его принять от тебя благословение».Когда Игумен таким образом удостоверился,то он отпустил сего брата идти причаститься,и призвав того,который ВЕРИЛ своим ПОДОЗРЕНИЯМ,наложил на него епитимию и отлучил его от святого Причащения.И мало того,он,созвав всю братию,по окончании литургии,со слезами рассказал им о случившемся и обличил брата перед всеми,желая достигнуть сим троякой пользы:во-первых,посрамить ДИАВОЛА и обличить сеющего такие подозрения;во-вторых,чтобы через сие посрамление был прощен грех брата и чтобы он получил от Бога помощь на будущее время;и,в-третьих,чтобы утвердить братию—никогда не верить своим помыслам. И много поучив об этом и нас,и брата,он сказал,что нет ничего вреднее подозрительности,и доказывал это случившимся примером.И много подобного сказали отцы,предохраняя нас от вреда верить своим подозрениям.Итак,постараемся же,братия,никогда не верить своим самосмышлениям.Ибо,поистине,ничто так не удаляет человека от Бога и от внимания к своим грехам и не побуждает его всегда любопытствовать о неполезном ему,как эта страсть:от сего не бывает ничего доброго,а множество смущений;от сего человек никогда не находит возможности приобрести страх Божий.Если же по причине порочности нашей посеваются в нас ЛУКАВЫЕ ПОМЫШЛЕНИЯ,то тотчас должно обращать их в добрые,и они не повредят нам;ибо если верить своим догадкам,то им и конца не будет,и они никогда не попустят душе быть мирною.Вот это ложь мыслью.

    ---------- Добавлено в 18:52 ---------- Предыдущее сообщение было размещено в 18:46 ----------

    2.2.3. О других видах лжи
    А словом лжет тот,кто,например,когда случится ему иметь какой-нибудь спор с братом своим,то он не перестает оправдываться и говорить:«Но ты сказал,но ты сделал,но я не говорил,но такой-то сказал»,и то,и другое,чтобы только не смириться.Опять,если он пожелает чего-нибудь,то не хочет сказать:«Я этого желаю»,но все извращает слова свои,говоря: «У меня такая-то болезнь,и это мне нужно;это мне приказано»,и лжет до тех пор,пока не удовлетворит своему желанию.И как всякий грех происходит или от славолюбия,или от сластолюбия(от: сласть,сладость,удовольствия;когда приятно(прим.-мое),или от сребролюбия(от:серебро,деньги)(прим.-мое),так и ложь бывает от этих трех причин.Человек лжет или для того,чтобы не укорить себя и не смириться,или для того,чтобы исполнить желание свое,или ради приобретения,и не перестает делать извороты и ухищряться в словах,до тех пор,пока не исполнит желания своего.
    Жизнью своею лжет тот,кто будучи блудником,притворяется воздержным;или,будучи корыстолюбив(от:корысть,мзда,плата,прибыль)(прим.-мое),говорит о милостыне и хвалит милосердие;или,будучи надменен,дивится смиренномудрию.И не потому удивляется добродетели,что желает похвалить ее,ибо если бы он говорил с сею мыслью,то он сперва со смирением сознался бы в своей немощи,говоря:«Горе мне окаянному(несчастному,не достойному благоволения)(прим.-мое),я сделался чуждым всякого блага»,и тогда уже,по сознании своей немощи,стал бы он хвалить добродетель и удивляться.Но лжец не по какой-либо из упомянутых причин удивляется,как я сказал,добродетели;но,или для того похищает имя добродетели,чтобы покрыть свой стыд,и говорит о ней,как будто и сам он совершенно таков,или часто для того,чтобы повредить кому-нибудь(например,оклеветать,как описано в разделе"2. Основная часть" и подразделе"2.2.2. Пример аввы Дорофея о помыслах")(прим.-мое) и обольстить его.Ибо ни одна злоба,ни одна ересь,ни сам ДИАВОЛ не может никого обольстить(иначе),как только под видом добродетели.Апостол говорит,что сам диавол преобразуется в ангела света,потому неудивительно,что и слуги его преобразуются в служителей правды(2Кор.11,14–15).Так и лживый человек,или боясь стыда—чтобы не смириться,или,как мы сказали,желая обольстить кого-нибудь и повредить ему,говорит о добродетелях и хвалит их,и удивляется им,как будто сам поступал так и знает их по опыту: таковой лжет самою жизнью своею;это не простой человек,но двойственный,ибо иной он внутри,и иной снаружи,и жизнь его двойственна и лукава.
    Вот мы сказали о лжи,что она от ЛУКАВОГО,сказали и об истине,что истина есть Бог. Итак,брат,будем избегать лжи,чтобы избавиться от части ЛУКАВОГО и постараемся усвоить себе истину,чтобы иметь единение с Богом".
    Вот,по-моему мнению,удовлетворительные примеры из поучений аввы Дорофея и Антония Великого о дьявольском обмане некоторых людей,которые верят,рассуждают и действуют,как описано выше.
    Последний раз редактировалось Anatoliy Loza; 14.04.2018 в 17:35.

  11. #11
    Житель Достижения:
    31 день регистрации250 Experience Points

    Регистрация
    22.01.2018
    Сообщений
    41
    Очки
    339
    Уровень
    3


    Цитата Сообщение от yastreb Посмотреть сообщение
    ....основа-это фундамент...Все, что я тебе говорю,есть истина, потому что я говорю тебе то, что видел и слышал от Бога Отца моего, ибо Он пребывает во мне.А из этого следует, что для того, чтобы ты узнал истину, тебе достаточно слушать слово Божие, которое я тебе говорю,и соблюдать его, и тогда ты будешь счастлив - так тебе обещал Иисус.То есть, если ты хочешь быть счастлив, то ты должен слушать слово Божие, которое говорю тебе я, потому что Иисус послал меня.И тогда ты будешь счастлив вечно. Иисус обещал, что тогда ты вечно не умрешь, потому что тогда ты будешь в Царстве Отца, жить вечно и будешь с братьями твоими такими же, как и ты царями и священниками Богу, царствовать на земле со Христом вечно.Это значит, что я тебя позвал ко мне в Царство Бога моего. Я слыхал и слышу и вижу у Бога Отца моего, пребывающего во мне с Иисусом, все, что Бог говорил от создания мира, и все, что говорил Иисус Христос, Сын Человеческий, пока Он был в миру, и все, что было от вечности я знаю, и все, что и как, и когда будет с датами и в вечности, Бог показывает и открывает мне. И все это слово Божие я говорю тебе
    ____________ Ипостась-это основа.Основа-это фундамент или резервуар? Св.Иоанн Дамаскин говорит,что три ипостаси Бога пребывают одна в другой.Человек сотворен по образу Божьему-может быть,что человеческая природа находится в ипостаси человека,как в резервуаре.Но это не так важно,как другое.Вот что. Ты так пишешь,что трудно определить-ты о себе говоришь или о ком-то другом.Поэтому,я буду опираться на использование тобою дат.У меня,как у верящего православному учению,возникает не один вопрос : ты веришь,что человеческие мысли могут быть от Бога,от дьявола и из себя самого?Расскажи-откуда у тебя эти пророчества;как это происходит;какое твое отношение к добродетели и порокам.Тот,что говорит тебе-что говорит о себе?Ты у него спрашивал:"Кто ты и откуда?";"Что от меня хочешь?".Прочти эту тему сначала.Она состоит из выдержек из трудов святых Отцов.Учение православной Церкви-это не учение попов.Они изучают это учение в учебных заведениях для того,чтобы затем учить остальных.Как они живут-это не наша проблема.Нужно отделять учение святых Отцов и неграмотность или образ жизни некоторых церковнослужителей.Святые Отцы советуют в таких случаях,когда появляются видимым образом такие "отцы",как ты пишешь,твердо и с как можно большей злостью спрашивать у них:"Кто ты и откуда?".Бог на такие вопросы не обижается,а наоборот-хвалит за такое поведение.Гнев для того и дан человеку,чтобы он употреблял его против демонов,а не против человека.Если они внушают тебе мысли,то прочитай пункты 3-й и 4-й в разделе"3. Заключение" и в других местах этой темы,не забывая о гневе.


 

Похожие темы

  1. Ответов: 38
    Последнее сообщение: 13.01.2017, 22:19
  2. Ответов: 57
    Последнее сообщение: 14.12.2016, 22:58
  3. За что будет уничтожен этот мир.
    от персть в разделе Философия
    Ответов: 3
    Последнее сообщение: 24.08.2016, 00:26
  4. Ответов: 0
    Последнее сообщение: 15.12.2015, 19:01
  5. Этот день в истории
    от Hatchet в разделе История
    Ответов: 2
    Последнее сообщение: 02.08.2014, 10:15

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •